Этот хан в ответ на наше прошение дает св. Престолу в 1182 году мусульманской эры еще другую бумагу о том, что три данга мулька села Франканоц принадлежит св. Престолу. Найдешь по реестру. Содержание ее подробно изложено в 14-й главе о мульке этого села.

Следует предварительно сказать, что, согласно издревле установленному правилу и обычаю, католикосы св. Престола, когда им нужно, свободно пишут письма и прошения непосредственно всем царям, как христианским, так и персидским и турецким. Здесь ты видишь указы персидских шахов и фирманы турецких султанов; их получали в свое время католикосы по своим прошениям или через своих векилей, или некоторых ишханов. Это [правило] существует до сих пор при сношениях с христианскими царями, когда возникает надобность, и с персидскими шахами, если они будут. Относительно же турецких султанов это правило действовало до 1175 (1726) года нашей и 1131 года мусульманской эры. В этом году вардапет Карапет Зейтунци, епархиальный начальник Анкары, в великом городе Константинополе был избран католикосом Эчмиадзина и в том же городе получил католикосское миропомазание. По наущению вардапета Ованеса Багишеци, армянского патриарха в Константинополе, он рукоположил в епископы этого вардапета Ованеса и некоторых других вардапетов из этого же города. Как мы уже сказали, до этого католикоса Карапета католикосы, занимавшие престол в Эчмиадзине, сами лично или через своих нвираков, или через некоторых вельмож подавали прошения турецким султанам и получали просимое, как увидишь ниже. Лишь в одном случае, а именно: когда избранный приглашался на должность католикоса, прошение о его утверждении подавалось султану от имени народа, и он на основании этой просьбы давал фирман-берат об утверждении в сане католикоса.

Упомянутый католикос Карапет был сторонником западного духовенства, особенно духовенства Сисского католикосата, и совершенно не был знаком с положением, почетом и властью, присущими св. Престолу; притом он был стар и простосердечен. Вардапет же Ованес Багишеци, константинопольский патриарх, был человек хитрый, кляузный, лицемерный и лживый, как свойственно жителям Багиша [Битлиса] и тех мест. И вот этот вардапет Ованес, воспользовавшись представившимся случаем, которого он ждал с давних пор, пишет султану от своего имени прошение об утверждении католикоса Карапета и заявляет, что вардапета Карапета избрали католикосом по просьбе нашего народа. Он обращается к султану также и с другими просьбами. И султан пишет, что по просьбе патриарха Ованеса мы приказываем [признать Карапета католикосом]. Таким способом коварный Ованес насильственно прекращает возможность представления султану прошений и других бумаг непосредственно католикосами св. Престола и присваивает это право себе. И этот порядок сохраняется с тех пор: бераты и все то, в чем католикосы нуждаются, св. Престол получает по прошениям константинопольских патриархов, а сами католикосы и их люди не могут писать прошение султану непосредственно, как увидишь из следующего.

Начиная от католикоса Карапета и до сих пор все фирманы и бераты[419] турецких султанов даны по прошениям патриархов. Взяв таким коварным образом католикосов в узду, константинопольские патриархи стали руководить ими по своему усмотрению. Ибо, если католикосы просят через патриархов какой-нибудь фирман, они хлопочут и получают его, если просьба незначительная и не вредит их собственным интересам. Если же католикосы просят что-либо важное, но это хоть чуточку затрагивает интересы константинопольских патриархов, то они отказываются исполнить под каким-нибудь предлогом, например говорят, что султан не согласен. В случае же, когда они получают фирман, то издержки на его получение взыскивают с нас в десятикратном размере. Например, налог на получение берата об утверждении католикоса составляет 6800 стаков, что на турецкие деньги равно 56 пиастрам, 26 пара и 2 стакам. Таков налог на католикосов при вступлении на престол, который они платили турецким султанам только “один раз как подношение, или махту[420]. Допустим, что был еще некоторый расход в присутственных местах. Патриархи же при испрошении берата на утверждение католикоса берут сколько душе угодно, показывая издержки до двух, даже до трех тысяч пиастров. Это только за берат об утверждении. Если же при этом понадобится испрашивать еще другие фирманы, то за это берут особо и плату увеличивают.

Таким образом, при испрошении бератов до католикоса Акопа Шемахеци, занявшего престол в 1208 (1769) году, казенный налог составлял 56 пиастров, 26 пара и 2 стака, или 6800 стаков, как мы сказали. При [получении] же берата, утверждающего католикосом Акопа Шемахеци, издержано 10 800 стаков, что равно 90 пиастрам. Причина тому следующая. Город Смирна составляет престольную область св. Престола. Наш нвирак посещает этот город и называется его епархиальным начальником, как мы сказали выше. Так продолжается до сих пор. Константинопольские патриархи с завистью смотрели на это, постоянно искали способа, как бы этот город подчинить своей власти, чтобы от себя назначать туда начальников, как они поступили с другими городами, о чем подробно мы рассказали в главе 8. Они приводили разные доводы: султан-де возражает против этого; он махту за начальника требует от нас; он говорит: “Как может католикос, сидящий в Персии, назначать епархиального начальника для моей страны, не имея от меня фирмана?” Они приводили и другие подобные измышления. В вышеуказанном году [1759], когда престол занял католикос Акоп Шемахеци, мы были нвираком в Константинополе. Тогдашний патриарх, вардапет Акоп Змюрнеци из области Сиса, снова поднял этот вопрос и чуть было не завладел Смирной. Мы посоветовались с некоторыми благочестивыми ишханами, каким образом вырвать Смирну из его когтей, и нам это с божьей помощью” удалось. К махте католикоса (6800 стаков) мы прибавили махту епархиального начальника Смирны — 4000 стаков, т.е. 33 пиастра, что вместе составляет 10 800 стаков, или 90 пиастров. Затем, изменив берат католикоса Акопа, включили в него и Смирну. С тех пор стало правилом, что в католикосском берате особо упоминается и Смирна и махта определяется в 90 пиастров, или 10 800 стаков. Этим способом мы избавили католикосов от постоянных поползновений патриархов в отношении Смирны.

Следует оказать, что все государственные документы католикоса Акопа были получены благодаря нашим стараниям. Таковы: берат об утверждении католикоса; один фирман-хавала[421]; один фирман о том, что, если католикос явится и остановится в Эрзеруме, Карсе, в Баязете и других областях Турции, никто не должен [ему в этом] препятствовать; один фирман о том, что всякий спор, возбужденный кем-либо против католикоса или его людей, должен быть разбираем в Константинополе. На эти четыре фирмана мы издержали 750 пиастров. Точно так же, когда мы заняли престол после католикоса Акопа, такую же сумму наши ишханы в Константинополе издержали для получения таких же четырех фирманов. Если бы это дело проходило через руки патриархов, то издержек: было бы вчетверо больше. Я написал это к сведению будущих католикосов.

Следует также знать, что первоначально, до католикоса Александра Джугаеци, не было обычая и необходимости испрашивать у турецких султанов берат об утверждении католикосом, как он испрашивался у персидских шахов, ввиду того, что св. Престол находится в пределах персидской земли. Когда же католикосы, утвержденные указами шахов, имели какую-нибудь просьбу к турецким султанам, то они обращались с прошением лично к султану и получали фирманы. Но католикос Александр Джугаеци при вступлении на престол получил берат, утверждающий его католикосом также и от турецкого султана, как увидишь ниже, в истории фирманов. Это произошло вследствие происков патриарха Егиазара и других представителей черного духовенства. С тех пор стало правилом, что католикосы при вступлении на престол должны получать берат и от турецких султанов.