Это село Егвард во время персидского владычества, до завоевания нашей страны турками, персидские ханы отняли у св. Престола и присвоили себе, называя его “халиса”[333]. Благодаря беспечности наших католикосов и неблагоприятным обстоятельствам того времени село оставалось в их владении около пятидесяти лет (немного больше или меньше), и все даже забыли, что оно принадлежало св. Престолу. Об этом никто не знал как среди духовенства, так и среди светских [людей]. С прекращением же Персидского царства оно пришло в полный упадок и совершенно опустело на несколько лет. Но в 1217 (1768) году, когда ереванский хан Хусейн-Али приступил к восстановлению [страны], мы показали ему вакуфное свидетельство Акопджана, доказали принадлежность этого села св. Престолу и с помощью бога завладели в числе других и этим селом, четыре с половиной данга мулька которого в настоящее время принадлежит св. Престолу. Смотри главу о селе Аштарак.

Как мы выше сказали, оба эти села принадлежали ходже Сету из Еревана. Его наследниками были сын Григор и сын последнего калантар Саак. Этот калантар Саак в 1071 году мусульманской и 1109 (1660)[334] нашей эры продает католикосу Акопу Джугаеци за 30 туманов мульки обоих этих сел, а именно: шесть дангов мулька села Яйджи и четыре с половиной данга мулька Амиригюга; еще одну мельницу в Дзорагюге в [следующих] границах: река Занги, мельничный канал, мельница Ованеса и мельница Григора; еще один дом с пристройками и с 40 карасами[335] в Норагюге. Купчую найдешь по реестру под № ... Но перед этим турки завоевали Ереван и ереванского хана Тахмасп-Кули, сына Амиргуне-хана, отослали в Константинополь. Спустя год приходит шах Сефи, отнимает Ереван у турок и, возвратившись в Исфаган, отправляет в Ереван некоего бека по имени Полад для составления описи мульков и других имуществ Тахмасп-Кули-хана. В это время по наущению некоторых завистливых мусульман Полад-бек эти три села, то есть Норагюг, Яйджи и Гёлкенд, вносит в опись, как будто они составляют мульк Тахмасп-Кули-хана, между тем как они принадлежали ходже Сету, как уже было сказано. За сим в Ереване садится ханом некто Махмад-Кули, который захватывает мульки этих сел и пользуется ими в продолжение нескольких лет как казенным содержанием. Лишь впоследствии, во времена шаха Аббаса II, сын ходжи Сета Акопджан отправляется в Исфаган и, предъявив достоверные документы и купчие крепости, подает прошение шаху, что мульки этих трех сел принадлежат ему, но хан Махмад-Кули завладел и теперь пользуется ими. [При этом] он указал, сколько лет это продолжается и каковы доходы с этих сел. Шах пишет ереванским вельможам[336] и судьям: “Кто из зависти дал внести в опись эти села, с того взыскать в пользу казны доходы с этих сел за столько лет, [сколько он, то есть Махмад-Кули], пользовался ими. [Дело же о селах расследовать] и, если они в самом деле принадлежат ходже Акопджану, то доложить нам правду”. По получении этого приказания судьи и вельможи Еревана, разобрав дело, удостоверяются, что села в самом деле принадлежат Акопу, и докладывают шаху, что мульки этих трех сел действительно принадлежат Акопу. На основании этого шах дает рагам ходже Акопу, чтобы он завладел своими мульками. Когда затем ходжа Акоп отдает Норагюг в вакф св. Престолу, а его племянник калантар Саак, как мы уже сказали, продает мульки сел Яйджи и Амиригюг католикосу Акопу, католикос при покупке просит уступить ему для верности и вышеупомянутый рагам в качестве купчей. Но так как в указе был упомянут также Гёлкенд, не принадлежащий св. Престолу, то вышеназванный Сару-хан, сын Акопа, не уступил рагам а католикосу Акопу, а через шейх-уль-ислама и за его печатью изготовил его копию и вручил католикосу Акопу, оставив подлинный рагам у себя. Копию этого рагама, написанную в 1058 г. мусульманской эры, найдешь по реестру под №...

Село это находится в Абаранском округе. Некий мусульманин Реза-Кули, сын халифы Алпавуд-Ибрагима, продает в 1075 году мусульманской эры шесть дангов мулька [села] нашему католикосу Акопу Джугаеци за 2 тумана. Его границы составляют: Баш-Абаран, дорога в Грузию, Таш-бурун и река Джангик. Купчую найдешь по реестру под № ...

Первоначально шесть дангов мулька этого села католикос Григор Маквеци покупает в 835 году мусульманской эры у Амир-Рустама за 1160 динаров. Большую купчую крепость на него найдешь по реестру под № ... О [мульке этого села] мы упомянули в главе об эчмиадзинском селе. Но со временем, вследствие возникших в стране смут, мусульмане незаконно завладели мульком этого села, равно как и [мульками] других шести сел, о чем мы оказали выше. Затем в 1066 году мусульманской эры католикос Акоп Джугаеци снова покупает один данг мулька [этого села] у Байрам-бека, сына Шах-Ахмада, за 16 тысяч дианов. Купчую на него найдешь по реестру под № ... Старую купчую на него найдешь по реестру под № ... По этой купчей Реза-Кули-ага, сын юзбаши[337] Ибрагима, продал это село упомянутому Байрам-беку в 1064 году мусульманской эры. В реестре найдешь под № ... еще более древнюю купчую, по которой Алиджан-бек, сын Хусейн-бека, продал в 985 году мусульманской эры Ибрагим-беку, сыну Якуб-бека, три данга мулька этого села за 4 тумана. В этом селе, кроме мулька, св. Престол владеет также покосом и выгоном для скота. Это село служило нашим католикосам дачей и местом отдохновения в период летней жары. Мусульмане-кочевники с разных сторон пригоняли иногда свой скот на пастбища этого села, стравливали траву и посевы. Но католикос Акоп совместно с жителями окрестных сел дважды подавал прошения шаху Аббасу II и получил у него рагамы, благодаря которым прогнал [из этой местности] этих вредоносных мусульман. Рагамы найдешь под № ... Из записи в реестре видно, что они написаны в 1060 и 1061 годах мусульманской эры[338]. Таким же образом во времена католикоса Александра Джугаеци кочевники из мусульманского племени кюраканлу расположились в этом селе и стали скармливать своему окоту посевы и траву. Тогда католикос Александр вместе с окрестными поселянами пишет прошение шаху Султан-Хусейну и, получив у него рагам, прогоняет их. Рагам написан в 1124 году мусульманской эры. Его найдешь по реестру под № ...

Село это жители его давным-давно отдали по собственной воле в вакф св. Престолу, обязавшись уплачивать ему шесть дангов мулька[339]. Но в смутные времена, при оскудении св. Престола сельчане иногда, может быть, из нужды, не давали мулька или задерживали [плату]. Впоследствии, во времена католикоса Акопа Джугаеци, жители этого села, собравшись на сходку, по его увещеванию снова подтвердили обет своих предков и шесть дангов своего мулька вернули св. Престолу. С этой целью они составляют на турецком языке бесспорный худжет, вроде купчей крепости, и пишут вакуфное свидетельство на имя св. Престола, в котором все село свидетельствует: “От предков наших мы слышали и видели, что наше село было отдано в вакф св. Эчмиадзину; посему и мы отдаем. Если кто-нибудь из нас или после нас будет это оспаривать или препятствовать этому, тот должен считаться неправым и не заслуживающим внимания”. Этот акт составлен в 1071 году мусульманской и [1109 (1660)] нашей эры. Найдешь по реестру под №...