Шесть дангов мулька этого села первоначально принадлежали св. Престолу. Их купил католикос Григор у Амир-Рустама[329] за 1060 дианов и отдал в вакф св. Престолу, как мы написали в главе о нашем селе [Вагаршапат]. Большое вакуфное свидетельство сохраняется в св. Престоле; там можешь узнать обстоятельства. Это основная купчая на это село и другие шесть сел, которые там названы.

Спустя некоторое время, в дни католикоса Пилипоса, какой-то мусульманин хан Махмад, сын Гюли, со своей семьей предъявляет иск о шести дангах мулька этого села Кирашлу (называемого иначе Пиридавриш), говоря, что мульк этого села принадлежит им. Католикос Пилипос вызывает его в Ереван на суд, шейх-уль-ислам находит его [иск] неправым и удостоверяет, что шесть дангов мулька этого села принадлежат св. Престолу. Католикос вносит еще 4 тумана судебных расходов и получает удостоверение в форме купчей крепости, на которой шейх-уль-ислам и другие главные ишханы ставят печати и на турецком и на армянском языках свидетельствуют, что издревле мульк этого села был вакфом св. Престола. Эта купчая написана в 1064 году мусульманской и в 1102 (1653) году нашей эры. Ее найдешь по реестру под № ...

Затем в дни католикоса Акопа Джугаеци некий мусульманин Касум предъявляет св. Престолу иск, говоря, что мульк этого села принадлежит ему. Отправляются вместе с ним в Ереван к хану и шейх-уль-исламу. Хан сердится на мусульманина, говоря: “Мы все знаем, что мульк этого села принадлежит Эчмиадзину”. И шейх-уль-ислам дает св. Престолу удостоверение о том, что шесть дангов мулька села Кирашлу принадлежат Эчмиадзину. Удостоверение это написано в 1082 году мусульманской и в 1120 (1671) году нашей эры. Найдешь по реестру под № ... Затем католикос Акоп Джугаеци отправляется в Константинополь, где и умирает; позднее один мусульманин по имени Аллах-верди-бек каджар, сын Хаджи-Беклу-Шах-гельды, насильственно присваивает мульк этого села Кирашлу (как и сел Дибаклу и Кешишкенд, принадлежавших также св. Престолу, что увидим ниже) и один год получает мульк этих сел. Вследствие этого ключарь св. Престола вардапет Степанос вместе со всей братией подает прошение ереванскому хану и требует у мусульманина возврата полученного им мулька, доказывая, что мульк этих сел принадлежит св. Престолу. Тогда тот мусульманин прибегает к помощи посредника и возвращает всего три халвара [пшеницы] и в 1094 году мусульманской, 1131 (1682) году нашей эры, через шейх-уль-ислама дает подписку в том, что он впредь не будет касаться этих сел и притязать на них, ибо они принадлежат Эчмиадзину. Подписку найдешь по реестру под № ...

Затем во времена католикоса Нахапета два мусульманина Али-Кули и Зейнал-абди, сыновья ереванского [жителя] Эмина, оспаривают у св. Престола мульк села Кирашлу, имея в руках купчую своей матери, и суд вызывает католикоса Нахапета дать свидетельство под присягой. Католикос через знатных лиц дает им 2 тумана и 5 тысяч дианов и отбирает у них в 1113 году мусульманской и в 1150 (1701) году нашей эры подписку, скрепленную печатью шейх-уль-ислама, что больше не будут оспаривать это село, ибо оно принадлежит Эчмиадзину. Найдешь по реестру под № ....

Затем в 1148 году мусульманской и в 1184 (1735) году нашей эры, во время царствования Надир-шаха и в дни католикоса Абраама Кретаци, диванагиры Надир-шаха, когда по его приказанию составляли опись сел и всего ими производимого, дают св. Престолу документ за своими печатями, в котором твердо устанавливают и свидетельствуют, что шесть дангов мулька эчмиадзинского села [Вагаршапат], Ошакана, Франканоца, Мастары, Кирашлу, Дибаклу действительно принадлежат св. Эчмиадзину и никто не имеет права их касаться. Его найдешь по реестру под № ...

Ведай, что когда [мы] в 1217 (1768) году обнаружили большие вакуфные свидетельства католикоса Григора Маквеци относительно семи сел, которые там перечислены как мульки св. Престола (в том числе и это село), и предъявили его Хусейн-Али-хану Ереванскому, мы от него тоже получили письменное удостоверение, в котором поименно перечисляются эти села как мульки св. Престола. Удостоверение написано в 1182 году мусульманской эры. Смотри [главу] о селе Аштарак.

Это село Мугни — одно из семи сел, шесть дангов мулька которых Амир-Рустам продал католикосу Григору Маквеци за 1055 дианов. Как уже сказано выше, большая купчая крепость и вакуфное свидетельство сохраняется в св. Престоле. С тех пор мульк этого села принадлежит св. Престолу. Но со временем, когда при католикосе владыке Пилипосе восстанавливаются многие монастыри и церкви и много монастырей и церквей строится заново, о чем рассказывает историк Аракел, — в это время в селе Мугни старанием и иждивением вардапета Мартироса, уроженца этого села и настоятеля монастыря, ремонтируется и восстанавливается также монастырь св. Георга. Тогда католикос Пилипос в честь св. Георга, а также как пособие вардапету Мартиросу на его расходы безвозмездно дарует мульк этого села Мугни монастырю св. Георга. Так остается и поныне.

Но в дни католикоса Акопа Джугаеци, когда настоятелем монастыря был вардапет Давид, какой-то ереванский мусульманин по имени Абдул-Баги, сын Али-Дости, идет и подает жалобу шаху Аббасу II, что шесть дангов мулька села Мугни издревле принадлежат ему, но теперь эчмиадзинский халифа [то есть католикос] незаконно завладел и пользуется им. Это происходит в 1071 году мусульманской эры. Шах приказывает ереванскому хану Наджаф-Кули рассмотреть это дело, и если жалобщик прав, то отдать ему мульк этого села. В это время названный Абдул-Баги умирает, и его намерение остается неисполненным. Но спустя 15 лет жена Абдул-Баги по имени Шахрибан назначает поверенным своего брата Юсуфа, который возбуждает иск против настоятеля монастыря вардапета Давида. Оба отправляются в Ереван в суд. Судья, то есть шейх-уль-ислам, требует у мусульманина Юсуфа свидетелей, но Юсуф не может их представить. Тогда судья обращается к вардапету Давиду, требуя доказательств и присяги. Вардапет Давид под присягой, с предъявлением большой купчей католикоса Григора доказывает, что мульк этого села издревле принадлежал Эчмиадзину. Вследствие этого шейх-уль-ислам гонит прочь Юсуфа и женщину Шахрибан, а вардапету Давиду дает письменное удостоверение, что шесть дангов мулька села Мугни издревле принадлежат Эчмиадзину. Это происходит в 1086 году мусульманской эры. Удостоверение найдешь по реестру под № ...

В 1209 (1760) году настоятель этого монастыря подлый вардапет Александр тайно от католикоса Акопа Шемахеци отдал мульк этого села как взятку Ибрагим-аге, назиру[330] ереванского хана Хусейн-Али, чтобы тот заступился за него. И тот пользовался этим мульком до 1217 (1768) года. Мы же, представив большое вакуфное свидетельство католикоса Григора Маквеци, доказали, что мульк этого села принадлежит нам, и; вернули его. (Смотри главу о селе Аштарак.)

Должно знать и то, что в смутное время армяне, жители этого села, покинув село, пришли и поселились в стенах монастыря св. Георга, [жили там] в течение двадцати с лишним лет, и монастырь и св. церковь наполнили нечистотами. Мы с божьей помощью удалили их из монастыря и водворили снова в селе Мугни, отпустив им денег на расходы и лес для постройки домов. А монастырь в 1217 (1768) году мы очистили, восстановили и заселили братией во славу божью и в честь св. Георга.

В 1131 (1682) году, мусульманской эры в 1094, когда католикос Акоп Джугаеци отправился в Константинополь, где и скончался, один мусульманин из племени каджар по имени Аллах-верди, сын Хаджи-Беклу-Шах-гельды незаконно присваивает мульк этого села так же, как и [мульк] сел Кирашлу и Кешишкенд, что мы указали в главе о Кирашлу, и один год пользуется им. Но ключарь св. Престола вардапет Степанос совместно с остальной братией подает жалобу ереванскому хану, отнимает село у этого мусульманина и через шейх-уль-ислама отбирает у Аллах-верди бесспорную подписку, что он больше не будет касаться этих сел. Подписку найдешь по реестру под № ...