После разгрома Кумуха, согласно существующим устным преданиям, монголы через Уллучара прошли в земли верхнедаргинских обществ. Из верхней Даргинии, не вступая на территорию Аварии, монголы вышли в Приморский Дагестан.
Конечным пунктом, где побывали монголо-татары в горах Дагестана со стороны Салатау, источники называют с. Анди. Согласно существующему преданию, путь монголам преградили андийцы и вблизи их селения произошло кровопролитное сражение. Горцы, несмотря на ожесточенное сопротивление, были разбиты. Монголы, уходя, якобы оставили здесь своего ставленника по имени Елук, которому местные жители приписывают
строительство крепости и укрепленных пунктов в селах Риквани и Ашали. До сих пор, например, в с. Гагатль сохранился род Елукилал, происхождение которого связывают с монгольским наместником.
Таким образом, монголы, предприняв поход в горные районы Дагестана в 1239–1240 гг. во главе с Бугдаем, по сообщению источников, захватывают крепости в долине Казикумухского Койсу. Что касается Аварии, то о проникновении туда монголо-татар ни в местных, ни в восточных, ни в закавказских источниках нет никаких известий. Некоторые исследователи, в частности А. Е. Криштопа и Р. М. Магомедов, при отсутствии сведений о вторжении монгол в горы Дагестана приходят к выводу о том, что зависимость горных районов Дагестана была кратковременной, несмотря на временные успехи монголо-татар (Магомедов Р. М., Криштопа А. Е., 1978). Однако неоспоримых источников для подобных утверждений также нет. Более того, по сообщению европейского путешественника Плано Карпини, в числе народов, покоренных монголами в XIII в., перечисляются лишь кумухцы, аланы, тарки и черкесы.
О том, что победоносная монгольская армия не покорила Аварию, пишет и известный кавказовед Л. И. Лавров. Подобное, очевидно, могло иметь место по причине промонгольской ориентации новых правителей Аварии — нуцалов. Для монголов, завоевавших огромные территориии Азии и Европы, покорение Аварии, видимо, не являлось проблемой. Однако иметь с Аварией дружеские взаимоотношения, а возможно, и военный союз, было для монголов более предпочтительным решением проблемы.
Изначально установившиеся мирные взаимоотношения между монголами и Аварией могут быть связаны и с исторической памятью монголов. Они, очевидно, имели информацию о воинственном Аварском каганате, сложившемся в IV в. на древней территории Монголии, где впоследствии зародилась и империя Чингис-хана. Возможно, сознание единства прародины двух народов и определило лояльное отношение монголов к аварам, которых они могли воспринять как древних соплеменников, оказавшихся на Кавказе задолго до них.
В этой связи представляют интерес и сообщения историка Мухаммеда Рафи Ширванского. В своем труде «Тарихи Дагестан» он описывает события, связанные со свержением правителей Кумуха, династия которых восходила к роду дяди пророка. Он, в частности, отмечает, что «…зеркало согласия между князьями Кумуха и Хайдака разбито было усилиями Саратаны. Те из потомков князя мучеников (Хамзы), которые в продолжении этих беспокойств были живы из числа владетелей Хайдакских, а именно Мухаммед-хан, Ашир-хан и Амир-хан, нашли убежище у повелителей Аварии и обязались быть их союзниками… Там произошли между ними и князьями Кумухскими страшные войны… Царь Аварский послал письмо и посланников, избранных из числа мудрых и красноречивых людей, к султану Каутар-шаху в страну турок… и предложил союз и дружбу согласно законам соседства и на условиях взаимной помощи в войнах со своими врагами и недоброжелателями».
Такой союз был основан на дружбе, согласии и братстве. Каутар-шах взял прекрасную дочь царя аварского в жены сыну своему Кей-Кубаду, а прелестную сестру последнего выдал за Саратана — сына царя аварского…
«Каутар-шах тогда повел своих турок с востока, а Саратан с князьями Хайдакскими направил войска аварские с запада против Кумуха, куда они прибыли во вторник 1-го Рамазана в дни Нажмудина». Далее Мухаммед Рафи отмечает, что «обитатели Кумуха сражались с большим мужеством, и последние защитники крепости — 70 юношей — погибли в квартале Кикули. Саратан и Каутар опустошили Кумух… и все князья Кумухские, происходящие от Хамзы, рассеялись по разным частям света…»
Столь подробно описанные события Мухаммедом Рафи относятся, по мнению исследователей, к 637 г. хиджры (или 1239 г. христианской эры), ко времени походов монголов в Дагестан.
Страна тюрков, принявшая активное участие в войне Аварии и Кайтагских эмиров против Кумуха, как полагает исследователь И. Ш. Гусейнов, — это Золотая Орда. Он связывает события в Центральном Дагестане с войной между золотоординцами и хулагидами Ирана. О возможном участии монголов в свержении древней власти царя Серира свидетельствуют и сведения Мумаммеда Рафи, который отмечает, что «по прошествии долгого времени Амир-Султан, сын Байрампаса, сына проклятого Сура-ка, с прозвищем Нуцал, который бежал и жил в Туше, выпросил помощь войска аланов, чтобы вновь получить… престол своих предков. Он провел войско тайно в темную ночь вокруг Хунза-ха. Он вступил в переговоры с теми из своих земляков… которые приняли участие в его коварстве, скрыли всех его воинов в своих домах и ждали случая напасть на Амир-Ахмада… который в это время сидел на престоле своих предков… На следующую ночь неверные напали на Амир-Ахмада… и умертвили его, отрезали голову и выставили ее над входом в крепость. Тогда Амир-Султан вступил на престол… своих предков».
Очевидно, что эти события могли произойти в новой политической ситуации, когда ориентация на монголов определила успех противоборствующих сторон за престол в Аварии. Воцарившийся с помощью монголов на аварском престоле сын проклятого Сураката нуцал Амир-Султан проводил промонгольскую политику, что находит подтверждение в сообщениях источников о свободном продвижении монголов через аварские владения.
С покровительством монголов, очевидно, следует связывать и отмечаемое в источниках резкое расширение границ государства и развитие хозяйственной деятельности в Аварии. В одном из подобных источников монгольской эпохи отмечается: «Знаете, что Дагестан — прекрасная страна, благословенная для своих обитателей, грозная для других и изобилующая богатствами, благодаря справедливости народа. В этой стране много городов, много владений и три земли: Авар, Сахль и Зирихгеран… Во владении аварском, иначе называется Танус, это есть самое могущественное из дагестанских владений… жил государь… имя его было Суракат».
Перенос престола новых правителей Аварии из Хумраджа — древней столицы Серира — в Тануси, где еще недавно сохранялись остатки замка и древних крепостных сооружений, мог быть связан с наличием в прежней столице страны значительной оппозиции «проклятым», по сведениям источников, нуцалам.
Таким образом, новая правящая династия Аварии — Нуца-лы, опираясь на могущество монголов, очевидно, и положила конец династии царей Серира и путем государственного переворота навязала Аварии новых правителей — нуцалов, которых впоследствии, также по монгольским традициям, стали именовать ханами.
Аварские ханы, очевидно, не без помощи монголов распространяли свою власть далеко за пределы Аварии. Как сообщает древний историк Мухаммед Рафи, «аварский хан получал доход со всех владений, и ему посылались все подати налогами и десятинами от всех обитателей Дагестана, начиная от страны черкесов до Шемахи».
Примечательно также, что в 1313 г. Мухаммед Рафи писал, что в «благословенной прекрасной дагестанской стране существовали многие виды податей… от всех обитателей страны в пользу «презренных государей», «творцов жестоких дел». Презренными, очевидно, оставались аварские нуцалы, выступавшие, судя по местным хроникам, узурпаторами власти в царстве Серир.
Золотоордынские ханы, желая привязать к себе труднодоступные земли Аварии и этим обеспечить контроль над значительной частью Восточного Кавказа, возможно, и передали под власть правителей последнего обширные равнинные и предгорные территории на Северо-Восточном Кавказе. Об этом можно судить и из сообщений Хамдуллы Казвини, который отмечает о довольно обширных размерах Аварии в начале XIV в. (протяженностью якобы в один месяц пути), объединявшей равнинные и горные районы. Крупным политическим образованием, включившим в свой состав даже Табасаран, считал Аварию и поэт Бадр Ширвани. Об этом пишет и Хамдулла Казвини, который отмечает, что «табасаранцы всегда в составе Авара».
