История появления первого царя в Израиле учит нас, что царская власть принадлежит одному лишь Господу. Бог инициировал Свои взаимоотношения с Израилем без участия царя из Его народа, чтобы однозначно дать понять: царем Израиля должен быть только Он. Один лишь Бог — Царь. Попросив себе царя, израильтяне отвергли Его истину. Бог ясно выразил это в 1 Царств 8:7: «Отвергли Меня, чтоб Я не царствовал над ними». Если бы Бог начал историю Израиля с того, что поставил первыми царями Моисея и Иисуса Навина, то не было бы столь очевидно, что полноправным царем Израиля может быть только Он. У Него не может быть конкурентов среди простых смертных.

Итак, Бог поставил человека-царя, но какие цели при этом преследовались? Он намеревался дать начало династии земных монархов, каждый из которых рано или поздно падет до того, как придет истинный Царь — не просто человек, но еще и Бог. Две истины непреложны. С одной стороны, все обычные люди совершают падения, а с другой, один лишь Бог может быть Царем Израиля в самом полном смысле этого слова. Дав Израилю земного царя, Бог не изменил Своего мнения насчет того, что полноправным и законным царем Израиля может быть только Он. Суть в том, что один лишь Бог является Царем Израиля, но при этом грядет Царь, Сын Давида, Который не падет, как все Его предшественники. Он не будет очередным грешным человеком. Он будет Богочеловеком.

Последний адресованный фарисеям вопрос Иисуса, заставивший тех замолчать, основан на Псалме 109:1, где Давид говорит: «Сказал Господь [Бог] Господу моему [грядущему Царю и Мессии]: ‘Сиди одесную Меня, доколе положу врагов Твоих в подножие ног Твоих’». Процитировав этот фрагмент, Иисус затем спросил Своих оппонентов: «Итак, если Давид называет Его [Мессию] Господом, как же Он сын ему [Давиду]?» (Матфея 22:45).

Говоря иначе, для тех, у кого есть уши, чтобы слышать, Иисус — больше, чем Сын Давида. Он — больше, чем просто человек-царь. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог… И Слово стало плотью, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца» (Иоанна 1:1, 14). Верховным, полноправным Царем Израиля может быть только Бог. С этого все начинается, и этим все заканчивается. Иисус Христос — Царь Израиля, как Бог, и как человек.

Наконец, глядя на то, как Бог дал царя Израилю, мы познаем необходимость именно в царе-человеке. Да, полноправным Царем Израиля может быть один лишь Бог, однако существовала потребность и в земном царе. Почему? Согласно Божьему замыслу, для того, чтобы народ, которым Он мог бы править, который Он мог бы любить, не оказался в аду из-за своих грехов, — царь должен был умереть за этот народ. А Бог умереть не может. Умереть может лишь человек, поэтому Божий план заключался не только в том, что Он должен быть полноправным и законным Царем Израиля, но и в том, что полноправный Царь Израиля должен умереть вместо народа. Поэтому, Царь Израиля — Богочеловек, чтобы царь мог быть Богом, но при этом Он также — человек, чтобы царь мог умереть.

Когда Самуил сказал: «Не бойтесь, вы, непокорные, упрямые, неблагодарные грешники; грех этот вами сделан» (1 Царств 12:20), — каково было основание этой благодати? — Достоинство Божьего имени. «Господь же не оставит народа Своего ради великого имени Своего» (стих 22). Основанием благодати является отстаивание величия и достоинства Божьего имени.

И где же это было продемонстрировано наиболее решительным и окончательным образом? Ответ: на кресте Христовом. Римлянам 3:25: «Бог предложил [Христа] в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде».

Несомненно, Бог простил грехи, содеянные прежде. В тот самый день, когда люди заслуживали уничтожения за то, что они просили себе царя, Бог простил их, оставив их грехи без наказания, ради Своего имени. Однако Он не может замести грех под коврик вселенной и при этом по-прежнему отстаивать Свое имя праведного и святого Бога. Вопрос греха должен быть решен. Грех должен быть наказан, и, когда Иисус умер, именно это и произошло.

Единственная причина, по которой у грешных людей вроде нас с вами может быть такой великий, славный, могущественный, благой, святой и мудрый Царь, как Иисус, не уничтожающий нас за наш грех, заключается в том, что Бог запланировал для этого Царя умереть за Его подданных и воскреснуть из мертвых. В каждом из Евангелий описано, что перед самым распятием Иисусу задавали вопрос: «Ты Царь иудейский?» — на что Он отвечал: «Ты говоришь, что Я Царь» (Матфея 27:11; Марка 15:2; Луки 23:3; Иоанна 18:37).

И Он — Царь не только иудейский, но и всех людей — особенно тех, кто уповает на Него. Сегодня Он сидит по правую руку от Отца до того момента, пока все враги Его не будут положены в подножие ног Его, и все избранные Его не соберутся к Нему из всех народов земли. И тогда придет конец. Христос «во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение» (Евреям 9:28), и «на одежде и на бедре Его написано имя» — не «царь иудейский», а «Царь царей и Господь господствующих» (Откровение 19:16). Аминь. Гряди, Царь Иисус!

8

ИУДА ИСКАРИОТ, САМОУБИЙСТВО САТАНЫ

И СПАСЕНИЕ МИРА

_{Как Бог победил грех посредством греха}

Перед этой книгой стояла цель показать, что эпохальные грехи, которые раз за разом изменяли ход человеческой истории, никогда не аннулировали, а лишь исполняли глобальные Божьи намерения в прославлении Его Сына и спасении Его народа.

Я молюсь о том, чтобы эти великие исторические перспективы Божьего владычества над грехом, по мере того, как они будут выстраиваться в вашем сознании, возымели крайне практический эффект, укрепив вас пред лицом ошеломляющих скорбей и сделав дерзновенными для Христа при столкновении с опасным противлением. Я молюсь, чтобы вы обрели превозносящую Христа силу посреди бедствий и превозносящее Христа мужество посреди гонений; чтобы Господь вплел в ткань вашей души нити из стали и шелка.

Наиболее страшным из всех грехов, когда-либо совершенных в истории человечества, стало жестокое убийство Иисуса Христа — нравственно совершенного, безгранично достойного, святого Божьего Сына. И, наверное, самым презренным поступком в деле этого убийства стало предательство Иисуса одним из Его ближайших друзей — Иудой Искариотом.

Иуда был одним из двенадцати апостолов, избранных лично Иисусом и сопровождавших Его на протяжении всего периода общественного служения. Ему был доверен денежный ящик — финансы всей группы (Иоанна 13:29). На Тайной вечере Иуда сидел достаточно близко к Иисусу, чтобы обмакнуть хлеб в ту же чашу, что и Он (Марка 14:20).