ЧТО Я УВИДЕЛ В ЭШВИЛЕ
Кратко расскажу о том, что же я увидел, а также о том, что я подразумеваю под Божьим владычеством над грехом. Итак, я сидел на веранде, созерцая горы Голубого хребта (кстати, в определенные часы они действительно голубого цвета), и читал следующее…
«Так устроено было от Бога»
После смерти Соломона, царя Израиля, на его престол намеревался взойти его сын Ровоам. Иеровоам, который из-за противостояния Соломону был вынужден бежать в Египет, быстро вернулся и, будучи популярным лидером, собрал вокруг себя народ. Взяв с собой людей, он предстал перед Ровоамом и предложил служить ему, если тот облегчит свой гнет. «Отец твой наложил на нас тяжкое иго; но ты облегчи жестокую работу отца твоего и тяжкое иго, которое он наложил на нас, и мы будем служить тебе» (2 Паралипоменон 10:4).
Ровоам обратился за советом к старейшинам, и они дали ему мудрый совет: «Если ты будешь добр к народу сему и угодишь им и будешь говорить с ними ласково, то они будут тебе рабами на все дни» (2 Паралипоменон 10:7).
Однако Ровоам отверг рекомендацию старейшин и решил посоветоваться «с людьми молодыми, которые выросли вместе с ним». Их совет был явно неразумным: «Так скажи народу, говорившему тебе: ‘…Мизинец мой толще чресл отца моего. Отец мой наложил на вас тяжкое иго, а я увеличу иго ваше; отец мой наказывал вас бичами, а я буду бить вас скорпионами’» (2 Паралипоменон 10:10–11).
Ровоам принял глупый совет молодых людей. В результате произошло трагическое разделение Израиля на два враждующих царства: десять колен на севере и два на юге. Почему же Ровоам поступил столь греховно и недальновидно? Ответ на этот вопрос многогранен, однако автор 2 Паралипоменон открывает нам коренную причину: «И не послушал царь народа, потому что так устроено было от Бога» (2 Паралипоменон 10:15).
Именно это я подразумеваю под Божьим владычеством над грехом.[3]
Господь попустил духу лжи войти в уста пророков
Далее, через несколько глав мы читаем о том, что Ахав, царь северных колен Израиля, вступил в союз с Иосафатом, царем южных колен, чтобы вместе с ним выступить войной против Сирии. Но, прежде чем начать войну, они спросили совета у пророков. Четыреста пророков посоветовали им выступить против Сирии. По их словам, Бог должен был предать сирийцев в руки Ахава и Иосафата (2 Паралипоменон 18:11).
Однако эти пророки были обмануты. Единственным истинным пророком, рассказавшим царям о том, что произошло в действительности, был Михей. Он открыл окно в небеса, объяснив, что среди предстоящего пред Богом небесного воинства был «дух лжи», который вызвался обмануть пророков: «Я выйду, и буду духом лжи в устах всех пророков его» (2 Паралипоменон 18:21), — на что Бог ответил: «Ты увлечешь его, и успеешь; пойди и сделай так». Затем истинный пророк Михей сказал Ахаву: «И теперь, вот, попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих, но Господь изрек о тебе недоброе» (2 Паралипоменон 18:22). Итак, почему пророки дали царю Ахаву ложный и пагубный совет? Ответ на этот вопрос многогранен, однако автор 2 Паралипоменон открывает нам коренную причину: «Попустил Господь духу лжи войти в уста сих пророков твоих».
«От Бога было это»
Наконец, приведу третью иллюстрацию из прочитанного мной тогда на веранде в Эшвиле. Через семь глав во 2 Паралипоменон мы видим, как у Амасии, царя Иудеи, вскружилась голова от недавней победы над идумеянами. По своей надменности он решил распространить власть и на Северное царство, которым правил Иоас.
Иоас воспротивился этому и изобличил гордость Амасии, дав ему дельный совет: «Ты говоришь: ‘Вот я побил Идумеян’, — и вознеслось сердце твое до тщеславия. Сиди лучше у себя дома. К чему тебе затевать опасное дело? Падешь ты и Иудея с тобою» (2 Паралипоменон 25:19).
Однако Амасия пошел на поводу у своей гордости и не отказался от агрессии. Почему? Опять-таки, ответ на этот вопрос многогранен, однако автор 2 Паралипоменон открывает нам коренную причину: «Но не послушался Амасия, так как от Бога было это, дабы предать их в руку Иоаса за то, что стали прибегать к богам Идумейским» (2 Паралипоменон 25:20).
Именно это я подразумеваю под Божьим владычеством над грехом.2
ВОПРОСЫ, ДАВШИЕ НАЧАЛО ЭТОЙ КНИГЕ
Почему Бог хочет, чтобы мы знали о Его владычестве над грехом?
Почему Бог считает, что такое знание для нас полезно? Почему Он снова и снова говорит нам в Библии о том, что Сам каким-то непостижимым образом управляет греховными поступками людей? Мы знаем, что Бог никогда не грешит и не совершает ничего злого или порочного. Если Библия и говорит о чем-то однозначно, так это о том, что Бог свят и не делает греха. «Свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откровение 4:8; см. также Исаия 6:3). «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1 Иоанна 1:5). «Бог не искушается злом и Сам не искушает никого» (Иакова 1:13). «Судия всей земли поступит ли неправосудно?» (Бытие 18:25). Да и аминь! Не может быть никаких сомнений: Бог справедлив, свят и бесконечно далек от греха.
Тогда почему же Он говорит нам о Своем владычестве над грехом? Это тревожит людей. Почему Бог хочет, чтобы мы знали об этом? Должна быть какая-то веская причина, и я хочу понять, в чем она заключается. Такова первая предпосылка написания этой книги.
Почему Бог не обуздывает грех чаще?
Второй аспект, стоящий за этой книгой, заключается в том, что наш мир переполнен злом. Какое бы время года вы ни избрали, выпуски новостей со всего мира изобилуют душераздирающими бедствиями, и, будь у нас больше возможностей, мы увидели бы, что они наполняют также и наши церкви. Катастрофы ежедневно сотрясают мир неверующих и детей Божьих невообразимыми страданиями. Некоторые из этих трагедий прямо обусловлены природными бедствиями, другие же — непосредственно греховными действиями людей друг против друга.
Как только вы уже решили, что насилие и преступления в одном регионе пошли на убыль, как тут же читаете о том, что в каком-то крупном городе число убийств за последние семь лет выросло в полтора раза. Едва вы услышали о сокращении подростковой наркомании, как тут же читаете об убийствах среди молодежи, приобретших форму казней. В очередном выпуске новостей сообщают о шахтерах, оказавшихся в ловушке глубоко под землей, и их родственниках, которые устремляются в церковь, надеясь сверх надежды на лучшее. Где-то рухнул мост на оживленной трассе, и кто-то из новобрачных не вернулся домой на ужин… и уже не вернется никогда. Столкнулись два самолета, и с неба посыпались человеческие тела. Поезд, взорвавшись, поглотил пассажиров в языках неистового пламени. В самых стабильных странах вдруг разражаются этнические конфликты, а газеты пестрят в заголовках словом «геноцид». Отец, чтобы досадить жене, сбрасывает своих детей с моста. Маленьких девочек воруют и заставляют становиться секс-рабынями. Этнические и религиозные меньшинства систематически подвергаются истреблению от голода и болезней. Цунами смывают целые деревни и церкви. Землетрясение убивает по тридцать тысяч человек за одну ночь. Двадцать миллионов людей в Южной Азии внезапно лишаются крова из-за наводнения. Ежегодно по всему миру убивают 46 миллионов не родившихся детей.
Имеет ли все это какое-либо отношение к Иисусу Христу — воскресшему Царю вселенной, Который одним словом утихомиривает бурный ветер и волны (Луки 8:24–25); повелевает мертвым, и они оживают (Иоанна 11:43–44); поднимает на ноги хромых, возвращает зрение слепым и слух глухим (Матфея 11:5); насыщает пять тысяч человек пятью хлебами (Марка 6:41–42); Который создал вселенную и все, что ее наполняет (Иоанна 1:3); держит все сущее словом Своей силы (Евреям 1:3) и говорит: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле» (Матфея 28:18)?
