Евангелист Лука повествует нам о событиях той ночи, когда состоялась Тайная вечеря: «Вошел же сатана в Иуду… и он пошел, и говорил с первосвященниками и начальниками, как Его [Иисуса] предать им. Они обрадовались и согласились дать ему денег; и он обещал, и искал удобного времени, чтобы предать Его им не при народе» (Луки 22:3–6). Позже он привел снаряженный властями отряд к Иисусу в Гефсиманский сад и предал Его поцелуем (Луки 22:47–48), ставшим печатью в смертном приговоре Иисуса.

Когда в стихе 3 Лука говорит, что в Иуду вошел сатана, на ум приходит сразу несколько вопросов. Один из них — овладел ли сатана добродетельным Иудой внезапно, или последний в своих грехах уже ходил по пятам сатаны, и тот просто решил, что его момент настал? Еще один вопрос: почему сатана поступил так, учитывая, что смерть и воскресение Иисуса привели к его полному краху, и у нас есть все основания полагать, что сатана знал об этом? И, наконец, третий и самый важный вопрос: где был Бог, когда все это происходило? В чем заключалось Его участие или, наоборот, неучастие в самом вопиющем из всех когда-либо совершенных грехов? Давайте рассмотрим эти вопросы поочередно.

Читая в Луки 22:3: «Вошел же сатана в Иуду», — что мы должны думать о воле Иуды и власти сатаны? Когда сатана входил в Иуду, тот отнюдь не был невинным наблюдателем происходящего. В Иоанна 12:6 апостол называет его «вором». Когда Иуда начал роптать, что Мария, помазав Иисуса, занимается расточительством, Иоанн отметил: «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор. Он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали».

Если вам это кажется невероятным, то просто вспомните скандальное поведение современных так называемых христианских лидеров, которые расходуют на себя средства из пожертвований. Они покупают одежду в сверхдорогих магазинах, оставляя там по полсотни тысяч долларов в год, отправляют своих детей в круизы на Багамы и ездят на белых «лексусах» и красных спортивных «мерседесах». Когда Иуда сидел возле Иисуса с благочестивым, религиозным выражением на лице и ходил изгонять бесов во имя Христово, он не был любящим Иисуса праведником. Он любил деньги. Он любил власть и удовольствия, которые дают деньги.

Павел объясняет нам, как все это взаимосвязано с властью сатаны. Прислушайтесь, что говорится в Ефесянам 2:1–3: «И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, в которых вы некогда жили, по обычаю мира сего, по воле князя, господствующего в воздухе [обратите внимание на взаимосвязь: мертвые по грехам — по воле сатаны], духа, действующего ныне в сынах противления, между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов, и были по природе чадами гнева, как и прочие». Будучи мертвыми в своих грехах, повинуясь плотским страстям, исполняя желания тела и разума, мы, как следствие, живем по воле князя, господствующего в воздухе.

Сатана не пленяет невинных. Невинных людей не существует. Сатана имеет власть там, где правят греховные страсти. Иуда был сребролюбцем, прикрывающим этот порок притворными, показными взаимоотношениями с Иисусом, Которого он затем продал за тридцать сребреников. Сколько таких же «иуд» окружают нас и сегодня? Не будьте одним из них и не будьте одурачены ими.

Второй вопрос заключается в том, почему сатана подвел Иуду к предательству Иисуса. Неужели он не знал, что смерть и воскресение Христа приведет к его, сатаны, полному краху (Колоссянам 2:13–15; Откровение 12:11)? У нас есть все основания полагать, что он знал об этом.

Когда Иисус начал Свое служение, конечной целью которого был крест, сатана попытался сбить Его с пути страданий и жертвенности. Он искушал Иисуса в пустыне предложениями превратить камни в хлеб, спрыгнуть с крыши храма и принять владычество над миром, поклонившись ему (Матфея 4:1-11). Суть всех этих искушений сводилась к следующему: «Не ходи по пути страданий, жертвенности и смерти. Используй Свою власть, чтобы избежать страданий. Если Ты — Сын Божий, продемонстрируй Свое право царствовать, а я могу помочь Тебе в этом. Что бы Ты ни делал, — не иди на крест».

Также, вспомните эпизод, когда после предсказания Иисуса о том, что Он много пострадает от рук старейшин и первосвященников и будет убит, Петр стал прекословить Ему: «Будь милостив к Себе, Господи! Да не будет этого с Тобою!» (Матфея 16:22), — иными словами, я никогда не позволю, чтобы Ты погиб подобным образом.

Иисус не похвалил Петра. Напротив, Он сказал: «Отойди от Меня, сатана! Ты Мне соблазн, потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое» (Матфея 16:23). Задачей сатаны было удерживать Иисуса от того, чтобы Он пошел на крест. Сатана не хотел, чтобы Иисуса распяли. Ведь для него это подразумевало гибель.

Однако в Луки 22:3 мы видим, что он входит в Иуду и побуждает его предать Господа на крестную смерть. В чем причина столь радикальной перемены? Зачем сатане пытаться отвратить Иисуса от креста, а затем вдруг проявлять инициативу, чтобы отправить Его на крест? Библия не говорит об этом, поэтому представляю на ваш суд свой вариант ответа.

Сатана увидел, что его попытки отвратить Иисуса от креста потерпели фиаско. Иисус неизменно шел намеченным путем. Он был непреклонен в Своем решении умереть (Луки 9:51, 53), и сатана пришел к заключению, что ему Иисуса не остановить. Тогда он решил, что раз уж ему не удается предотвратить смерть Иисуса, то он хотя бы сделает ее настолько ужасной, болезненной и душераздирающей, насколько сможет. Не просто смерть, а смерть в результате предательства. Смерть в одиночестве и отвержении (Луки 22:31–34). Смерть через пытки. Хотя сатана не мог воспрепятствовать ей, он постарался втянуть в нее других, чтобы причинить как можно больше вреда. Это была последовательность вопиющих грехов, приведшая Иисуса на крест.

Мы подходим к третьему, последнему, и самому важному вопросу: «Где был Бог, когда все это происходило?» Или, если говорить конкретнее: «В чем заключалось Его участие или, наоборот, бездействие в самом вопиющем из всех когда-либо совершенных грехов — убийстве Иисуса Христа?»

Для того чтобы ответить на подобный вопрос, нам следует прикрыть руками рты и держать при себе свои философские предположения. Наши мнения в данном случае ни при чем. Имеет значение только то, что Бог Сам пожелал открыть нам в Своем Слове. И первое, что Он нам показывает, — этот тот факт, что детали, окружающие смерть Иисуса, были пророчески предсказаны в Божьем Слове за сотни лет до непосредственных событий.

Писания показывали, что грешники отвергнут Иисуса, когда Он придет. Иисус, цитируя Псалом 117:22, говорит: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это от Господа, и есть дивно в очах наших?» (Матфея 21:42).

Писания показывали, что Иисуса возненавидят. Цитируя Псалом 34:19, Иисус сказал: «Да сбудется слово, написанное в законе их: ‘Возненавидели Меня напрасно’» (Иоанна 15:25).

Писания показывали, что ученики оставят Иисуса. Иисус ссылался на Книгу пророка Захарии 13:7: «Все вы соблазнитесь о Мне в эту ночь, ибо написано: ‘Поражу пастыря, и рассеются овцы стада’» (Матфея 26:31).

Писания показывали, что Иисус будет пронзен, но ни одна Его кость не будет сломана. Иоанн, следуя Псалму 33:21 и Книге пророка Захарии 12:10, говорит: «Но один из воинов копьем пронзил Ему ребра… Ибо сие произошло, да сбудется Писание: ‘Кость Его да не сокрушится’. Также и в другом месте Писание говорит: ‘Воззрят на Того, Которого пронзили’» (Иоанна 19:34, 36, 37).