Все члены семьи Стасовых стали активными общественными деятелями. Три брата - Александр, Владимир и Николай-в 1849 г. привлекались по делу петрашевцев. Дмитрий Васильевич Стасов известен как крупный юрист прогрессивных взглядов, связанный с представителями революционных кругов (в том числе с Н. Г. Чернышевским) и оказывавший им немалые услуги. Он получил особую популярность как защитник на многих политических процессах 70-х годов. Вокруг Владимира Васильевича - выдающегося критика - группировалась разночинская молодежь, увлекавшаяся искусством. С конца 50-х годов "стасовская группа" активно поддерживала женское движение.
Надежда Васильевна, дочь придворного архитектора, родилась в Царскосельском дворце, и ее восприемницей была императрица Елизавета Алексеевна, жена Александра I. С детства она была окружена книгами, произведениями искусства. По воспоминаниям брата Владимира, с которым была особенно дружна, сестры "считали горькой обидой для себя и кровной несправедливостью, что братьев воспитывают и учат совсем иначе, чем их, и думали, что они тоже могли бы всему учиться, чему учатся братья, узнать все то, что они знают"27.
Сначала танцы и балы забавляли сестер. Но мало-помалу в них просыпались потребность в серьезной умственной работе, пристрастие к чтению - часто украдкой, ибо старшие больше всего боялись, чтобы из девушек - не дай бог! - не образовались "синие чулки".
Два тяжких потрясения перевернули жизнь Надежды Васильевны: любовная драма (отказ жениха от брака по настоянию его родителей) и смерть любимой сестры. Она заболела и уехала лечиться за границу.
Вернувшись в 1858 г. домой после длительного лечения Стасова попала в круговорот споров по женскому вопросу, чему способствовало и ее знакомство с М. В. Трубниковой. "Я оглянулась,-вспоминала она,- и всю свою любовь перенесла сначала на семью, а потом на общество. Вот и выходит, что все к лучшему. То же и мое несчастье. Для меня исчезло очарование семьи своей собственной. Я почувствовала любовь к всемирной семье. Это стало моим делом, я с ним и умру"28.
Так оно и было. По свидетельству людей, близко знавших Стасову, она для общего дела не щадила ни сил своих, ни здоровья29. А дело это - прежде всего, женский вопрос, женское движение, одним из лидером которого стала Надежда Васильевна. Цель движения - помогать другим женщинам, уравнявшись в правах с мужчинами на учение и труд, получить образование, в том числе высшее, найти свое место в жизни, стать полезными обществу, обрести самостоятельность в семье и за ее пределами. К этому стремилась и Н. В. Стасова. Но прежде - самообразование: книги, лекции в университете Н. И. Костомарова и некоторых других профессоров. Когда же после студенческих волнений 1861 г. университет закрыли для женщин, у Стасовой появилась мысль об особом женском университете. И после его открытия в форме Бестужевских курсов Н. В. Стасова стала его фактическим директором30.
Общественные интересы Надежды Васильевны стали в известной мере предметом внимания всей семьи, в первую очередь братьев Владимира и Дмитрия, жены последнего Полины Степановны*.
Н. В. Стасова представляла собой исключительную личность - по нравственной безупречности, доброте самоотверженности и бескорыстию. В многочисленных некрологах, появившихся после ее смерти, промелькнула фраза: "Это была счастливица из счастливиц".32 И это -о женщине, потерпевшей крушение в личной жизни, не имевшей собственной семьи, детей, мужа, что так важно для "слабого пола", "загнанного в любовь", по выражению Герцена.
А. П. Чехов в 1901 г. писал одному на своих корреспондентов: "Работать для науки и для общих идей - это-то и есть личное счастье"33. Н. В. Стасова, вероятно, думала так же и работала как раз "для общих идей", которые для нее выражались в женском равноправии с мужчинами. А так ли уж многие способны на полное самоотречение и бескорыстное служение людям, ничего не получая взамен, кроме собственного удовлетворения достигнутым, не рассчитывая на благодарность?
Е. А. Штакеншнейдер писала в своем дневнике в октябре 1868 г.: "Когда я повидалась с Надеждой Васильевной Стасовой и снова попала в мир деятельности и труда, мне стало ужасно грустно и стыдно прожитого лета и проживаемой зимы... А Надежда Васильевна? В лихорадке, с пылающими щеками, с руками как лед: до того слабая, что еле передвигает ноги, почти без голоса от слабости, целый день трудится, работает, хлопочет"34.
Познакомившись с М. В. Трубниковой, Н. В. Стасова стала не только ее единомышленницей, но и деятельной соратницей. "Общество дешевых квартир", организация женского труда, воскресные школы, борьба за высшее образование женщин - этапы женского движения, страницы освободительной борьбы в России. "Вот этим были наполнены все наши беседы, все наши соображения",- признавалась Надежда Васильевна35. Добавим от себя: не только беседы и соображения заполняли жизнь и осчастливливали ее, но и реальные дела. Трубникова, Стасова, окружающие их женщины и словом влияли на других, и стремились на практике реализовать свои идеи. Далеко не все из задуманного удавалось сделать в условиях самодержавия, но важен был их пример бескорыстия и самоотвержения.
Умерла Надежда Васильевна не в собственной постели, как положено 73-летней старухе, а "на ходу", делая добрые дела,- в подъезде чужого дома, куда спешила на помощь. Брат Владимир издал в память о сестре книгу, которую, однако, не пустил в продажу, "а всю пожертвовал для раздачи бывшим слушательницам Высших женских курсов", справедливо полагая, что в книге о Н. В. Стасовой заключена "полная... история женского движения" в России36.
АННА ПАВЛОВНА ФИЛОСОФОВА
(1837-1912 гг.)
В воспоминаниях А. И. Бенуа одна из глав посвящена дому Философовых и его обитателям: гимназист Бенуа "вошел в семью Философовых", сдружившись с их сыном Димой. Дом был веселым, непринужденным, в нем - много молодежи и по-настоящему "хороший тон". Анна Павловна в те годы приближалась к своему пятидесятилетию, у нее было девять детей и еще впереди то время, когда в имении Философовых - Богдановском - начнут собираться участники "Мира искусства" и хозяйка дома, воспитанная на идеалах 60-х годов, вступит в столкновение с сыном и его друзьями.
Вероятно, последним обстоятельством и объясняется ироничный тон воспоминаний Александра Бенуа об А. П. Философовой: "суетливость и вечная взволнованность", "вечная ее ажитация - смех, плач, возмущения, ликования" и т. п. Явно не по душе мемуаристу было н слишком ревностное отношение Анны Павловны к своему "служению" - вовлечение в него старшего сына Владимира и старшей дочери Марии, которым она "давала иногда и весьма рискованные поручения, заставляя их передавать, кому нужно, всякие подпольные инструкции и документы или укрывая и всячески спасая от полиции лиц, опаснейших для существующего порядка". Однако Бенуа не мог не отметить, что "мать Димы была поистине знаменитой на всю Россию дамой, и имя ее пользовалось чрезвычайной популярностью - особенно среди передовой интеллигенции"37.
Анна Павловна была родом из богатой дворянской семьи Дягилевых. Восемнадцати лет она по любви вышла замуж за крупного просвещенного чиновника В. Д. Философова, которому тогда было 36 лет. Молодая, богатая, она слыла к тому же одной из первых красавиц петербургского общества. Позднее Философова сравнивала себя в ту пору с "глупенькой, добренькой Полинькой Сакс". Любящий муж заботился о ее образовании, стараясь сделать из нее настоящую светскую даму, "Но мне было томно, все чего-то не хватало,- вспоминала Анна Павловна,- Жизнь "бабочки" меня не удовлетворяла. А я не понимала, в чем дело". Объяснила М. В. Трубникова, к кругу которой примкнула Философова. "С этого времени,- писала она,- моя участь была решена, я вся отдалась этому кружку и этой деятельности"38.
