Тимофей Акундинов Декларация Московскому посольству Пять каменей Давыд имел в пастуше тоболе, коли, не стерпев от неприятель, сердечное боле, шол смело против страшного Галиада [297]израильтянского верне бороняти стада. <...> Галиаду спясю дух и гордости забила. Тако и мы во имя божие имеем с пяти смыслов готовых на неприятеля пять вершей сложоных. 1 Хвала милостивому святому богу! От неприятеля бежав через осмь земель, не приткнули мы о камен свою ногу, а не нарушили здоровья и чести и сана и ныне есте мы под крылами милости турсково Ибрагим султана [298], дву цесарств и сту царств и двухсот пятидесяти кролевств трех частей света монархи, той может стереть неприятеля и моих карки; его же слава по то ся на земли пусть сладит, поки в небе звезды и месяц светит. 2. На поносителей ответ О Москва, мати клятвопреступления, много в тебе клопотов и нестроения! И ныне ты, не иставшися, и крови жаждаешь и на своего господина клеветный лук напрязаешь. Хто тебе што милой отчизне здавна послугует, на того твоя ненависть всуе негодует. Тех древних своих княжат уставы отверзаешь, а новых выродков, мнимых князей, приямляешь и их, наскокателей, почитаешь и обогащаешь, а чужими бедами отнюдь ся не наказуешь. Хочешь или льстивое жалованье с их познати, — советую ти и разуму их и любви внимати. Изрини от себе тех митрополитанчиков окаянных, наших в отца нашего государя-царя врахов непостоянных, и послушай Христа и Спаса твоего, а приими мене в дом достояния моего. Я естем мнимый подьячей, а истинный царевич Московский, яко же иногда крал Аполон Тирский [299]. Я естем здесь непознанный князь Шуйский, яко же иногда и Овиан, цесарь Римский [300]. Его свои, ему познавши, на престол зведоша, тако ж и ты, Москва, не презри мене, изнемогоша. А коли будут твои детки поносити нас чем, мы с образца своих родитель на винник хврастия не будем жаловать ни в чем. 3. На Филарета митрополита [301] У трех товарыщев был один хлеб заветный: тому из них съесть, кто сон увидит хвалебный. А сами были рознымр обычи товарыщи: один горд, другой лукав, третий вран на нырищи. Но лукавый гордого и враноподобного обманул, их в бучи лукавством потопил и сам в нем утонул. <...> Царствовати ж устроил сына своего митрополитанского. А гордому королевичу польскому [302] царствование Московское яко во сне ся снило, враноподобному ж тушинскому вору [303] на ево безголовье не долго власти было. А все те от Филарета были злых браней дела, хотя Польска благословенной Москвы не овладела. На устье меча народ весь был пояден и от конца до конца земли огнем попален. Почто, Москва, зло все забываешь, а мне, природному своему, повинности не воздаваешь? 4. На нынешний розряд Московский и митрополитанчиковский
Что ся ныне в нашему веку сотворило, — то много ся злых дел расплодило. Яко едва ж ести и нам у бога милости место, коль тяшко от бояр народу и тесно. Только умножися гордости и кривды, яко ж и отнюдь не знают суда и правды. Древних бо княжат уставы отвергоша и вся древния судебники обругаша, новыя ж своя вся суетне поставляют, и тем бесчисленно народу укривжают. Яко великия рыбы малых поглатают, тако они их и имения их снедают. Еще ж и гради мнози суеумне згубиша, а широкими поместьи и царство обнищиша. Только сами ся изобильно обогатили, военный ж чин ни во что наменили, но хотят те отором и прочим соседством грозны и страшны быти своим богатством, счастие свое в немецких питиях пологающе, гради ж земли своея немцом и поляком раздавающе. И татаром пустошить земли своея не возбраняют, аще от них и безчисленно человек, яко скоту, отгоняют Но еще им же за то выходы дают и дани, чтобы могли от них целы пробыть сами. Москва руце угрызает и оных ненавидит, от них же приношения пенязей не видит. Кто даст, того послушают от всей веры, кто не даст, — затворятся от него двери. Что ж ты в том, Москва, добре оплошилась? Блюдись, чтоб дверь милосердия божия не затворилась. 5. К читателю Христианское есть — пад, востати, а дьявольское есть — пад, не востати. Сам, христолюбче, разумеваешь, мой ласковый читательнику, упознаешь, кому воздать честь и верность, помнячи природных государей давность. К тому не будешь их поношати, но, и о прежнем каяся, прощати. Понеже кто ся власти противляет, тот, по апостолу, богу ся противляет [304]. Мой верный милый читательнику, не дивись настоящему враждебнику, что он в наследии нашем господствует — так ему мир, а не бог дарствует, который злых возвышает, а благих отнюдь уничижает. Смотри же не начала, но конца, да будешь мудр до конца. Хто сначала скачет, тот напоследок плачет. а так найдешь корысти не мало, что ся тут кратко собрало. Само бо доброе себя хвалит, а злых лукавство палит. Здоров же, любимиче, буди, а своего государевича не забуди. вернуться ...Давыд... шол смело против страшного Галиада... — По библейской легенде, юноша Давид, будущий царь Израиля, убил камнем из пращи филистимлянского исполина Голиафа (1-я книга Царств, XVII, 40-50). вернуться ...турсково Ибрагим султана... — Ибрагим — султан Оттоманской Порты (1615-1648). вернуться ...крал Аполон Тирский — герой переводной повести, известней русскому читателю по сборнику «Римские деяния». Аполлонию Тирскому пришлось пройти через многие странствия и приключения. вернуться ...Овиап, цесарь Римский — персонаж из «Римских деяний», усомнившийся в справедливости евангельского изречения: «богатии обнищаша и нищий обогатеша», за что был сурово наказан богом — лишился своего престола и долго странствовал в нищете. вернуться На Филарета митрополита... — Имеется в виду патриарх Филарет (1619-1633). Акундинов называет Филарета «митрополитом» намеренно, не признавая за ним патриаршего сана, которым он был наречен трижды: в 1606, 1608 и 1619 г. вернуться ...гордому королевичи польскому... — Имеется в виду сын польского короля Сигизмунда III Владислав (1595-1648). В августе 1610 г. земский собор под давлением боярской думы избрал Владислава на русский престол. вернуться ...тушинскому вору... — Речь идет о Лжедмитрии II (Матюше Веревкине, или Дмитрии Нагом), который претендовал на московский трон, когда в 1608 г. несколько месяцев стоял с польско-казачьим войском у самых степ Москвы — в Тушине. Отсюда его прозвище — «Тушинский вор». Убит в Калуге 11 декабря 1610 г. вернуться ...кто ся власти противляет... богу ся противляет — цитата из Послания апостола Павла к Римлянам (XIII, 2). |
