— Тут есть библиотеки? — удивленно захлопала я глазами. — Таааак…

Дальнейшее расследование показало, что я была немножко дурой. Но мне простительно. Ибо, во-первых, я — блондинко, а во-вторых — привыкла уже, что живу в диком средневековье с блюющими радугой принцессами. Вот только оказывается, что по крайней мере в этом мире с образованием и доступом к информации все было совсем не так плохо: горожане практически поголовно обладали элементарной грамотностью, за что спасибо вечерним школам, существовали открытые библиотеки (хоть и платные), что-то вроде технических училищ и даже какое-то подобие академий! Последние, правда, готовили в основном кадры для государственной службы, но за звонкую монету там вполне могли взять на обучение и без обязательств, вроде службы на корону в течение следующих десяти лет.

Все это я узнала за последующие сутки, которые потратила на расспросы Сиары, девочек на регистратуре в Гильдии и случайных жертв, которые не успели сбежать от моего неуемного любопытства. Что примечательно, ни авантюристы, ни пара случайных прохожих, ни стражники, ни старичок-библиотекарь не смогли отказать моей милой улыбке. Или дело в боевых молниях, что бегали по распушившимся от волнения хвостам? Да не, бред какой-то. Дело в моей миленькой мордашке и располагающей улыбке, точно говорю!

Итак, гильдейская библиотека располагалась в отдельном здании, была относительно небольшой, доступной только авантюристам от Е-ранга и платной. Размер и деньги меня не волновали, а вот ранг доступа опечалил — мы с Сиарой пока официально были только F-ранговыми. Впрочем, это ненадолго, так что сильно я не расстраивалась. А вот городская библиотека порадовала большими размерами — солидный такой домина на пять этажей. Я сначала подумала, что это какой-то храм или центр местной бюрократии. Как ни странно, в своих предположениях я не особо-то и ошиблась. Это действительно был храм местного бога знаний. Или его аналога? Я не совсем поняла — там какой-то сложный понятийный выверт с местной религией, из-за которого у меня переводчик в голове сбойнул. А еще тут хранятся не только книжки, но и городской архив документов. Вернее, тут все наоборот — это к городскому архиву приложением шла библиотека. Впрочем, меня все эти тонкости волновали в десятую очередь. Главное — тут был доступ к информации. К книгам! К книгам по магии!

— Угу, разбежалась, — печально резюмировала я, после еще суток копания в залежах папирусов, свитков, рукописных талмудов и прочих носителях информации.

— Что, совсем ничего? — удивленно подняла голову Сиара от какого-то вульгарного романчика, который почитывала, пока я копалась «во всякой зауми».

— Ну как тебе сказать? — почесала рог, разглядывая книжку в обложке из толстой кожи. — Тут основы. Кое-где хорошо изложены, а кое-где так, что для осмысления нужно поступить по методу китайских культиваторов, что медитируют на подобные тексты месяцами, попутно закидываясь разной дурью для расширения сознания… В общем, для меня все это бесполезно, так как либо является давно пройденным этапом, либо у меня имеется намного лучшая альтернатива. Вот зачем мне заговор для обеззараживания или закрытия кровотечения, если я такое могу на голой воле по щелчку пальцев выдать? Или специальный метод медитации для увеличения сродства с молниями, если я эти самые молнии использую уже на концептуальном уровне и они практически часть моей магии? Хотя, основы шаманизма я все же нашла. И это… интересно.

Действительно интересно.

Итак, что же за зверь такой, этот шаман? Грубо говоря, это петовод. Ну, насколько я это понимаю, конечно. У шамана есть некая «духовная сила», родственная магии, но более… эфемерная, в то время как мана более «реальна». Магической силой проще влиять на реальность — создавать огонь, молнии, искажать пространство, лечить живых существ и прочее-прочее. Духовная сила на это тоже способна, но КПД там проседает дико — минимум на порядок, а то и два относительно маны. Проще говоря, чтобы поджечь свечу мне потребуется, условно, одна единица маны или сто единиц духовной энергии.

С другой стороны, при работе с духами и «тонкими материями» все происходит с точностью наоборот — для удержания того призрака старушки я потратила магии как на небольшой ядерный взрыв, в то время как духовной энергии на ту же операцию у меня должно было уйти сущие крохи. Отсюда проистекает и специализация шаманов — поиск, подчинение и использование духов. И уже исходя из того, как именно реализовываются эти этапы происходит и разделение шаманов по разным школам.

В этой вот конкретной книжке были приведены примеры темных шаманов, некроманов, северных шаманов, проклинателей и лесников.

Темные шаманы — это такие рабовладельцы, которые используют духов исключительно в качестве инструментов, грубо ломая их волю и мало интересуясь желаниями и сохранностью своих подчиненных. С одной стороны, духи в их распоряжении мало инициативны, не особо сильны и практически не развиваются. Зато с другой стороны, такой шаман не страдает от хотелок и настроения своих партнеров и всегда имеет более-менее стабильный результат воззвания к духам.

Некроманы — это те же некроманты, но больше от мира духов. Они специализируются на ловле человеческих душ, пленяют их и заселяют в трупы, получая все ту же армию нежити. Конечно, банальным поднятием зомби там все не ограничивается, но в доступных мне материалах о дальнейшем развитии этой ветки искусства говорится весьма смутно. Лучше всего эти типы раскрываются либо в паре с нормальными некромантами, либо изучая оба искусства параллельно.

Северные шаманы специализируются на договорах с разными природными духами. Вот эти типусы, судя по описанию, как-раз ближе всего к шаблонному представлению о шамане, как об обкуренном плясуне с бубном и колотушкой. И они практически полная противоположность темным шаманам, то есть не подчиняют духов, а находятся с ними в полной гармонии и взаимопонимании.

Проклинатели — это такая специфичная школа шаманизма, что специализируется исключительно на зловредных духах, вроде голода, жара, болезней, слабости и прочих. Вот у них прям талант к такому. А еще их очень уважают не только потому, что они могут наслать на тебя какого-нибудь сурового духа похмелья, но и забрать его обратно, исцелив от разных недугов. В общем, это такие бафферы-дебафферы от шаманизма.

Ну и последние, описанные в книге — лесники. Они довольно близки по практикам с северными шаманами, от которых и откололись в свое время. Вот только если северная школа специализируется в основном на абстрактных природных духах, вроде огня, грозы, луны, реки или горы, то лесники упоролись конкретно в духов животных и леса. Эдакие друиды. Причем, они способны на полном серьезе принять облик зверя-контрактора, впустив в себя его дух, или заставить тебя потеряться в трех соснах, попросив духа леса наслать морок.

Сначала прочитав все эти описания, я была настроена на классическое «хочу все и сразу», но книжка поспешила меня обломать с этим. Школы шаманизма существуют не просто так. Методы работы с духами тех же темных и северных практически несовместимы. Просто потому, что духи в большинстве своем откажутся добровольно работать с шаманом, если почуют на его ауре след от убитого или сломленного сородича. Так что начав практику темного шамана, ты уже хрен от неё откажешься. Так же и с некроманами и лесниками — духи зверей и людей не особо друг с другом ладят и тот же дух рыси не пойдет на контакт с шаманом, у которого в слугах дух какого-нибудь охотника или лесоруба. Но все же есть более-менее совместимые школы шаманизма. Например, практики проклинателей отлично сочетаются почти со всеми остальными школами, темному шаману все же можно договориться с каким-нибудь призраком ввиду того, что человек вполне поймет мотивы другого человека, а лесники вообще вышли из северных шаманов и большинство практик у них совпадают на девяносто процентов.

После некоторых колебаний, я решила остановиться именно на смеси школ лесников и северных шаманов.