Песнь «Гильгамеш и гора бессмертных» рассказывает о походе Гильгамеша за кедрами. Собрав отряд молодых неженатых воинов, Гильгамеш отправился в горы, чтобы раздобыть древесину. Хранитель кедров, чудовище Хувава (Хумбаба) хотело помешать урукским воинам, но Гильгамеш при поддержке волшебных помощников убил чудовище. Этим подвигом Гильгамеш вызвал гнев бога Энлиля.
Имя знаменитого царя «Гильгамеш» имеет аккадское происхождение. Шумерский же вариант, скорее всего, восходил к форме «Бильга-мес», что можно перевести как «Предок-герой» либо «Предок героя».
Текст песни «Гильгамеш и небесных бык» сохранился плохо, однако из него можно понять, что Гильгамеш вступил в схватку с небесным быком, посланным богиней Инанной на погибель Уруку, и победил чудовище.
Из песни «Гильгамеш, Энкиду и подземный мир» мы узнаем еще об одном подвиге Гильгамеша. В саду, посаженном богиней Инанной, поселилась исполинская птица Анзуд, а в дереве хулуппе, которое росло здесь же, устроила свое логово волшебная змея. По просьбе богини Гильгамеш убил змею и птицу, а из корней и ветвей дерева хулуппы сделал «пуку» и «микку» (предположительно, барабан и барабанные палочки). Однако изделия из волшебной древесины тут же провалились в подземный мир. Слуга Гильгамеша Энкиду вызвался спуститься за ними и вернуть пропажу. Однако Энкиду не выполнил магических наказов Гильгамеша и не смог возвратиться из подземного мира. Опечаленному Гильгамешу удалось вызвать дух Энкиду и тот поведал урукскому царю о безрадостной и безнадежной жизни умерших.
В песне «Гильгамеш в подземном царстве», или «Смерть Гильгамеша» урукский царь спускается в загробный мир, чтобы принести дары властительнице подземного царства богине Эрешкигаль и другим подземным богам.
Эти сюжеты частично использованы в эпической поэме «О все повидавшем». Разрозненные мифы здесь доработаны, развиты и объединены в единый сюжет.
Гильгамеш, владыка Урука, отличался нечеловеческой силой и неистовым нравом. Жители Урука, обеспокоенные его буйствами, обратились за помощью к богам, и, откликнувшись на их мольбы, богиня Аруру создала дикого человека Энкиду, равного по силе Гильгамешу. Некоторое время Энкиду жил в степи, защищая животных от охотников. Гильгамеш, услышав рассказы охотников о невиданном силаче, подослал к Энкиду блудницу. Урукский царь полагал, что когда она сумеет соблазнить дикого человека, звери покинут его. Расчет оказался верен.
Далее Энкиду встретился с Гильгамешем, и два силача сошлись в схватке на пороге спальни богини Иштар. Однако силы героев оказались равны. Так и не сумев победить друг друга, Гильгамеш и Энкиду стали друзьями.
Вместе с Энкиду Гильгамеш отправился добывать кедры. В лесу герои встретили хранителя кедров Хумбабу и убили его.
Позже силачам пришлось сражаться с быком, насланным на Урук богиней Иштар, которую оскорбил отказ Гильгамеша стать ее возлюбленным. Боги не простили героям убийства Хумбабы. По их воле Энкиду умер (насколько можно судить из текста поэмы, кара должна была обрушиться на Гильгамеша, но боги решили, что вместо него умрет Энкиду).
Гибель единственного друга потрясла Гильгамеша. Он впервые осознал конечность человеческой жизни и задумался над тем, что когда-нибудь и сам умрет. Исполненный горя и отчаяния, Гильгамеш бежал в пустыню. Тоска о любимом друге заставила его пуститься в опасное путешествие на остров, где обитал Ут-напишти – единственный человек, которому боги даровали бессмертие. Ведомый богом солнца Шамашем, Гильгамеш преодолел все препятствия и наконец достиг острова. Ут-напишти поведал ему историю о великом потопе, который боги наслали на землю. Некоторые из великих богов хотели уничтожить человечество, однако нашлись и те, кто решил спасти людей. Они повелели Ут-напишти построить корабль, на котором люди спаслись от потопа. В награду совет богов даровал Ут-напишти вечную жизнь. Однако Ут-напишти подчеркнул, что это было исключением из правил, и ради Гильгамеша совет богов не соберется повторно. Жена Ут-напишти пожалела опечаленного Гильгамеша и упросила мужа подарить герою что-нибудь на прощанье. Ут-напишти рассказал Гильгамешу, как добыть цветок вечной молодости. С огромным трудом герою удалось заполучить волшебный цветок. Но когда Гильгамеш купался в реке, цветок похитила змея.
Гильгамешу ничего не оставалось, как отправиться в обратный путь. Герою пришлось смириться с неотвратимостью смерти. Однако вернувшись в Урук, он увидел городские стены, возведенные по его приказу. Проникшись величием своего творения, Гильгамеш утешился.
3‐я династия Урука
3-я династия Урука имела всего одного представителя – царя Лугальзагеси, правившего в 2336–2311 гг. до н. э.
Лугальзагеси
Лугальзагеси, единственный представитель 3-й династии Урука, был правителем (энси) Уммы и царем (лугалем) Урука и Страны (Калама).
Имя Лугальзагеси в переводе с шумерского означает «Царь блестящий».
Ученым не удалось прочесть имя отца Лугальзагеси, поэтому его условно принято читать как Укуш, или Кушкуш, или Бубу. Известно лишь, что этот человек был волхвом или шаманом (ишибом) в Умме. Титул ишиба перешел к Лугальзагеси по наследству. Кроме того, Лугальзагеси стал энси, т. е. правителем Уммы. Сведений о родстве Лугальзагеси и его отца с предыдущим правителем Уммы Илем нет.
Лугальзагеси объединил Умму с Уруком. Столицей нового государства стал Урук. Нам неизвестно, какими путями Лугальзагеси получил власть в Уруке: перешла ли она к нему по наследству в силу родства с царями Урука, или Лугальзагеси просто захватил город.
Став правителем Урука, Лугальзагеси подчинил себе Ур, а затем и Ниппур. Захват Ниппура имел большое политическое и стратегическое значение. Подчинив себе священный город Ниппур, Лугальзагеси таким образом получил власть над всеми городами, расположенными по нижнему течению Евфрата и Итурунгалю.
После этой победы Лугальзагеси стал именоваться «лугалем Урука и лугалем Страны». Этот титул в данной формулировке упоминается в нескольких дошедших до наших дней источниках.
Следующей целью Лугальзагеси стал Киш. Завоевав город, урукский правитель намеревался получить контроль над сетью северных каналов. План его полностью удался: около 2316 г. до н. э. войско правителя Киша Ур-Забаба было разгромлено.
Примерно в это же время Лугальзагеси вел войну еще с Уруинимгиной, царем одного из шумерских городов-государств Лагаша. Столкновения продолжались в течение нескольких лет. В итоге в 2312 г. до н. э. под властью Лугальзагеси оказалась большая часть территории Лагаша. Остальная часть государства быстро пришла в упадок.
Хотя Лугальзагеси захватывал все новые и новые территории, единого централизованного государства они не составляли.
В стандартной надписи, где перечислялись все регалии Лугальзагеси, говорилось, что верховный бог Энлиль «от Нижнего моря (т. е. от Персидского залива – прим. ред.), по Тигру и Евфрату, до Верхнего (т. е. до Средиземного моря – прим. ред.) предоставил ему путь». Эту надпись не стоит понимать буквально: войска Лугальзагеси не проследовали по Тигру и Евфрату, пройдя все земли от Персидского залива до Средиземного моря. Мы знаем, что на Тигре путь к заливу преграждал Лагаш, все еще сопротивляющийся натиску Лугальзагеси. На Евфрате же и вовсе почти не было городов, подвластных Лугальзагеси. Свободными от его владычества оставались не только земли севернее Киша, но даже города на каналах северной части Южного Двуречья.
Намму – шумерская богиня-мать, первоначально олицетворявшая воду, которая питает землю. Намму предложила создать людей, которые будут служить богам. Вторая часть имени шумерского царя Ур-Намму отсылает именно к этой богине.
Известно, что в IV в. династия Киша все еще продолжала править, а город Мари на среднем Евфрате находился под властью сирийского государства Эблы. Упомянутая же часть титула Лугальзагеси может указывать на то, что цари Киша и некоторых северных городов налаживали политические и торговые связи с государством Лугальзагеси: посылали царю богатые дары, а его торговых посредников беспрепятственно пропускали через свои территории к серебряным и медным рудникам и северным кедровым лесам. В пользу последнего факта свидетельствует надпись Мескигалы, бывшего в это время энси в Адабе. В этой надписи упоминается о ввозе кедра.
