В настоящее время Папская Академия наук является мощной научной организацией, занимающаяся не только развитием науки, но и осмыслением социальных и духовных последствий этого развития. Новых членов Академии назначает Римский папа по рекомендации Совета Академии. При этом члены академии вовсе не обязательно должны быть католиками. Так, молекулярный биолог Вернер Арбер (род. 1929), который с 2011 года является Президентом Академии – протестант.

В настоящее время членами Папской академии наук являются трое Российских исследователей: математики Юрий Иванович Манин (род. 1937) и Сергей Петрович Новиков (род. 1938) и астрофизик Роальд Зинурович Сагдеев (род. 1932).

Новое обострение отношений между наукой и религиозными кругами произошло после появления теории биологической эволюции Чарльза Дарвина (1809–1882). Эта теория прямо противоречила библейскому тексту, повествующему о сотворении мира. Шокировала благочестивых людей и мысль о том, что Человек произошел от обезьяны.

Вначале против дарвинизма выступили и католики, и православные, и протестанты. Однако в дальнейшем ситуация изменилась. Первой признала дарвинизм Католическая церковь.

В 1906 году выдающийся энтомолог и католический священник из ордена иезуитов Эрик Васманн (1859–1931) прочел цикл лекций, в которых пропагандировал мысль о том, что теория биологической эволюции не противоречит христианской вере. Позже он написал и опубликовал книгу «Христианство и теория развития».

В 1909 году Папская Библейская комиссия заявила: «В написании первой части Бытия священный автор не намеревался дать научное объяснение сокровенной сути видимых вещей и описать точный порядок сотворения, но стремился дать своему народу доступное ему пояснение, соответствующее стилю общения того времени и чувствам людей. Поэтому в ее толковании не следует стремиться с точностью и постоянством к стилю научного языка».

Католическая церковь считает, что тело Человека возникло в процессе эволюции по Дарвину, но Бог сотворил человеческие души и вдохнул их в людей.

В православии нет единства мнений по поводу теории эволюции. Теорию эволюции признавали такие известные православные священнослужители, как отец Глеб Каледа (1921–1994), отец Александр Мень (1935–1990), отец Александр Борисов (род. 1939), отец Роман Братчик (род. 1949). Но есть в церковных кругах и немало противников теории эволюции.

Сходную ситуацию мы видим и в протестантских конфессиях, однако протестантские креационисты, в отличие от православных, гораздо активнее. Так, с их подачи в американском штате Теннеси с 1925 по 1967 год действовал т. н. Акт Батлера, запрещающий преподавать в государственных школах и университетов теорию эволюции. В 1925 году в этом штате состоялся знаменитый «обезьяний процесс». Учителя, рассказывавшего школьникам о теории эволюции Дарвина, приговорили к штрафу 100 долларов. Но суд высшей инстанции отменил приговор.

Аналогичные законы действовали ещё в двух штатах: Арканзасе и Миссисипи.

Среди исследователей практически во всех областях науки, было много верующих. Но было много и людей, в Него не верующих. И людей, чьи представления о Боге были, так скажем, не вполне каноническими. Влияли ли их религиозные взгляды на их исследовательскую работу. И если да, то как?

Вера в Бога легко объясняет единство и разумность устройства окружающего нас мира. С первого взгляда весь мир состоит из огромного числа, казалось бы, независимых друг от друга частиц. Но эти частицы подчиняются единым законам. Значит, за ними стоит что-то единое. И это единое некоторые философы и даже естествоиспытатели иногда называют Богом.

Мир, окружающий нас, действительно един и разумен. Ибо подчиняется уравнению Шредингера, которое не материальный объект, а математическая конструкция. А математические конструкции создаются Разумом. Поэтому вера в Бога может иногда служить неплохим подспорьем для исследований в области квантовой механики. Но, с другой стороны, Оборотной стороной веры в Бога часто являются представления о пассивности материи. Эта точка зрения рассматривает материю, как пассивный материал, который без Божественного вмешательства остается в состоянии первобытного хаоса. Эта мировоззренческая установка (а не только библейские сюжеты) подталкивают многих верующих в Бога исследователей к отрицанию теории биологической (и не только биологической) эволюции. А также – к негативному отношению к современным теориям самоорганизации материи. Мысль о том, что сложные диссипативные структуры могут возникать без Божьей помощи, у многих верующих в Бога людей вызывает отторжение.

Не могу в связи с этим не привести остроумное стихотворение Санкт-Петербургского батюшки отца Александра Захарова:

Антиэволюционистские взгляды – это, конечно, не есть хорошо. Но каверзные вопросы, которые креационисты задают ортодоксальным дарвинистам, заставляют последних думать самостоятельно, а не только повторять мысли, высказанные гениальными предшественниками. Поэтому от креационистов есть и некоторая польза.

Лично я с большим удовольствием читал повесть старообрядческого публициста Федора Евфимиевича Мельникова (1874–1960) «Откуда произошла вера в Бога. Публичный диспут в Советской России.», написанную в 1920 году. Её герой, старый мудрый пасечник, серией грамотно и профессионально поставленных вопросов посрамил лектора по научному атеизму Альтшулера, после чего лектор покаялся и принял Веру Христову. А затем претерпел мученическую кончину от рук безбожников. Разумеется, эта повесть высмеивает не атеизм, а дилетантизм отдельных атеистов.

В то же время, из представлений о Бытие Божием пассивность материи автоматически не следует. Ибо вполне возможно, что Ему было благоугодно сотворить материю активной. «Способ, как творил создатель, что считал он боле кстати, знать не может председатель Комитета по печати».

Исследователь, не верующий в Бога, может увидеть проблему там, где для верующего исследователя её просто не существует. Так, для верующего биолога вопроса о причинах наличия у живых организмов разного рода экзотических приспособлений к жизни не существует. Поскольку мир разумен по определению, ибо создан Высшим Разумом. А исследователь, сознательно или бессознательно игнорирующий гипотезу о Высшем Разуме, увидит здесь серьёзную проблему, заслуживающую глубоких размышлений. Из этих размышлений в конце концов вырастет одна из несущих конструкций современной научной картины мира – Теория Биологической Эволюции.

Разум исследователей, принадлежащих к тем или иным религиозных конфессиям, обычно отторгает идеи, противоречащие тем или иным почитаемых конфессией Священным Книгам. Поэтому среди христиан креационизм распространен гораздо шире, чем среди мусульман. Ибо в Коране ничего не говорится о сотворении Аллахом видов животных и растений в готовом виде. А в Библии говорится. Поэтому идея биологической эволюции не вызывает у мусульман внутреннего отторжения.

Как мы знаем, зачатки теории биологической эволюции появились впервые в трудах арабского мыслителя Аль-Джахиза (776–868), который жил за тысячу лет до рождения Дарвина.