1-й фактор – глобальная политика. Это весьма объёмная тема, которой посвящено множество трудов, один из которых – Концепция Общественной Безопасности (КОБ)[114] – достаточно глубоко и в доступной форме раскрывает основные механизмы системы глобального управления. Результатом воздействия глобальной политики становится вовлечение человека в качестве мелкой шестерёнки в машину глобальной экономики, что делает из человека, в сущности, безликий ресурс, бесправный и безвольный объект управления. Такой человек увлечён трансляциями СМИ[115], карьерой, властью, борьбой с «ветряными мельницами» (внешними врагами) или, наоборот, его социальная и политическая активность полностью подавлена. Глобальной политикой осуществляется в отношении населения планеты выработка пассивной обречённости, что сводится к принятию на себя каждым человеком образа господина или жертвы на разных уровнях взаимоотношений в обществе тотального рабства. В конечном счёте, современная глобальная политика – это стремление человеческого общества убедить самоё себя в истинности идеологии и системы ценностей Эго, словно никакой альтернативы попросту не существует.
2-й фактор – социальные нормы. В сущности, это сложившаяся система законов и правил, по которым живёт человеческое общество, не задаваясь вопросом проверки их истинности и эффективности. Однако даже поверхностная проверка покажет, что эти законы и правила есть чисто человеческое изобретение, весьма далёкое от совершенства, и, тем не менее, они превозносятся над законами Божьими (или законами Мироздания, если угодно). В силу порождения острой социальной несправедливости, рабской сущности, а порой и откровенной бесчеловечной направленности превознесение человеческих законов над Божьими не вызывает сомнений, хотя законы Божьи, в общем-то, не только до сих пор непонятны, но даже и неизвестны большинству людей. Особенность действующих социальных норм – это их направленность на выработку у населения безразличия к духовному содержанию жизни, этим и объясняется факт непросвещённости большинства людей в духовных вопросах. Человек слишком занят обеспечением своего материального благополучия, соответствием своей жизни принятым в обществе стандартам, вследствие чего незаметно и вроде бы даже естественно происходит его становление рабом системы посредством принятия совокупности навязанных ему социальных ролей за своё истинное «я». Социальные протесты таких системных рабов – это борьба с «ветряными мельницами» (внешними врагами), тогда как корень всех проблем находится внутри – в поражённом разуме протестующего. Схема социального протеста (конфликта), как правило, одна и та же: «я» (муж, жена, ребёнок, студент, работник, начальник и т. д.) не получаю того, что кто-то должен мне дать, чтобы принятая мной на себя социальная роль принесла мне удовольствие и удовлетворение. Неискоренимая зависимость в такой форме взаимоотношений и постоянное перекладывание ответственности за свою неудовлетворённость на кого-то другого в принципе не могут привести к решению проблемы. Однако социальные нормы не пересматриваются, наоборот, происходит нормализация этого безумия путём утверждения и закрепления восприятия античеловечных и «безбожных» выдуманных людьми законов в качестве нормы жизни. Таким образом, действующие социальные нормы – это осознанная или неосознанная (но абсолютно безосновательная) вера человеческого общества в способность законов Эго привести общество (или хотя бы его власть имущую часть) к счастливой жизни. На эту тему снято немало великолепных художественных фильмов[116].
3-й фактор – религия. Религии дано множество определений, но что объединяет их все – это необходимость принятия и исповедания адептами (поклонниками, прихожанами, последователями, учениками) религиозной слепой веры. Слепая вера является абсолютной необходимостью в религии, так как именно её посредством отключается здравомыслие и аналитический аппарат логики, на месте которого поселяются неведение и религиозный фанатизм и/или страх. Отношения внутри каждой массовой религии установлены по тому же принципу господства и подчинения, как и в светском обществе, что способствует выработке у каждого религиозного человека психологии раба (вечного служителя) и пассивной обречённости – через принятие на себя образа промежуточного господина или жертвы. В целом религия полностью отражает и в своих принципах повторяет социальные нормы, и это вполне закономерно, поскольку исторически социальные нормы формировались именно под влиянием идей государственной религии. Даже если Бог есть, и Он действительно дал людям Своё Учение, есть также и множество фактов, свидетельствующих о существенно различном понимании этого Учения верующими. Как известно из истории, в соответствии с этим пониманием верующими было совершено не только множество добрых дел, но и чудовищное количество преступлений, и они совершаются по сей день, что, очевидно, не имеет к Богу и Его Учению никакого отношения. Бог не появляется самолично и не подтверждает публично истинность или ложность чьей-либо веры, а потому религия пропагандирует не столько Бога, сколько традиционно сложившееся понимание, которое передаётся из поколения в поколение и явно напоминает игру в испорченный телефон. Закреплённые светской властью, религиозные основы и законы, как и социальные нормы, также не пересматриваются, наоборот, нередко происходит канонизация безумия путём утверждения и закрепления восприятия религиозных суррогатов в качестве нормы жизни. Таким образом, религия Эго – это инструмент временной защиты человеческого общества от своего же разочарования в принятой им идеологии и системе ценностей Эго. Этот инструмент неизбежно – временный, потому что даже самый глубокий и изощрённый самообман не может длиться вечно. На эту тему непременно посмотрите эти художественные фильмы[117].
4-й фактор – предрассудки и суеверия толпы. На тему изучения, прогнозирования и управления поведением толпы написано также немало исчерпывающих трудов: от педагогики в школе, формирования корпоративной культуры на предприятии и технического анализа на финансовых рынках до установления в государствах диктатур и проведения «цветных» революций. Самыми простыми и распространёнными результатами воздействия предрассудков и суеверий толпы являются стадные чувства, склонность жить как все, боязнь ревизии принятого мировоззрения и перемен в нём, болото житейского (плотского) комфорта, бездумное следование традициям и необходимость нахождения и восприятия авторитета, следование за авторитетом. В своей сущности предрассудки и суеверия толпы так же опираются на механизмы слепой веры, а потому это лишь разновидность религии.
5-й фактор – наука. Казалось бы, что как не наука призвано внести здравый смысл в мировоззрение человечества?! Однако и наука является, прежде всего, производной от идеологии и мировоззрения, а уж потом самостоятельным фактором развития. В системе образования существует неприкрытое противоречие между декларируемым научным подходом (непредвзятое исследование) и догматическим характером обучения (давление авторитетов). Отсутствует критический взгляд на самые основы науки – на её аксиомы. Ограниченность научных методов исследования и познания обусловлены эготипическим характером ума. Вследствие этих причин наука для масс становится чем-то вроде попытки найти душу на операционном столе или доказать там же, что души нет, а также попытки самоубеждения в истинности идеи реального существования разделения.
6-й фактор – собственные познания. Собственные познания – это важный фактор формирования правильного мировоззрения, однако есть несколько ментальных ловушек, направляющих действие и этого фактора в направлении укрепления Эго. В молодости основными ошибками являются: самоуверенность, самообман и самообольщение, – которые обусловливаются юношеским максимализмом, когда любое новое знание с энтузиазмом принимается, и прежде всего, на веру. По мере накопления солидного багажа знаний человек, как правило, приобретает в обществе и некий статус, колебание которого может серьёзно задевать его гордость, становящуюся препятствием к признанию им своей неправоты даже перед самим собой. Часто собственные познания могут быть излишне субъективными, а потому не соответствующими действительности, поскольку восприятие претерпевает искажение в зависимости от эмоционального состояния познающего. Также направленность и восприятие собственных познаний могут быть зависимы от идеологического обременения познающего. Утверждение в уме идеи разделения может повлечь за собой персонификацию истины, то есть присвоение истине индивидуальных черт и, как следствие, рождение таких понятий, как «моя истина», «для меня это истина» и т. п. По мере накопления «богатого» жизненного опыта, подкреплённого «значимыми» достижениями Эго, как: достаточно высокий уровень материального благосостояния, солидная руководящая должность в престижной организации, почитаемая успешность и респектабельность (например, научная степень, финансовая независимость и т. п.), – создаётся высокая опасность для жёсткого закрепления обусловленного восприятия, и тогда отсутствие осознанности и критического анализа собственной системы познания становится догматической нормой жизни. Никто не застрахован от ошибок, но в целом собственные познания – это важнейший фактор формирования мировоззрения, который в пределе представляет собой растянутый на многие поколения путь к самоотрицанию Эго через ум.
