А сердце мое трепещет: как Святая Троица Единосущная и Нераздельная, Сын Божий невместимый вместился в человеческую утробу Приснодевы Марии и воспринял от Нее душу и тело человеческие, и стал совершенным Богом и совершенным Человеком, кроме греха. И волю имел Божескую и человеческую, только воля человеческая подчинялась воле Божией. Бог невидим и непостижим, на Него и Ангелы не могут взирать, но по Своему милосердию, снисходит к роду человеческому воплощением в человечество.

О! Дивное чудо, Невместимый Бог вмещается во утробу Приснодевы. Он по закону человеческой природы, был носим в утробе Девы Марии девять месяцев и родился как Человек, но рождение было безболезненным, ибо зачатие было не плотское, а от Духа Святаго. И Младенец Божественный полагается в ясли и питается молоком Матери, как Человек.

Младенец же возрастал и укреплялся духом, исполняясь премудрости, и благодать Божия была на Нем (Лк. 2; 40). О! Великое чудо! Он жил, воспитывался и повиновался святому обручнику Иосифу до тридцатилетнего возраста, работал по плотническому ремеслу: пилил, рубил, строгал рубанком. Двенадцатилетним отроком в Иерусалиме в еврейской синагоге Он удивлял фарисеев вопросами и ответами — и больше ничего не известно о Нем до тридцатилетнего возраста, ибо Бог скрыл Свое Божество. О глубина Божественной премудрости и смирения!

В тридцатилетием возрасте Он был возведен Духом Святым в пустыню и жил там со зверями, как Человек, сорок дней терпел голод и был искушаем дьяволом (Мф. 4; 1-11).

Он ходил и учил род человеческий, как Ему было угодно, три года. Действовал как Бог и как Человек. Когда плыл с учениками в корабле, спал на корме как Человек. Поднялась буря, и корабль их стало заливать. Ученики в испуге разбудили Его: Наставник, погибаем! (Лк. 8; 23-24). Господь запретил волнам и ветру — как Бог. Когда Господь пришел ко гробу умершего Лазаря, прослезился как Человек, а воскресил его как Бог, сказав уже смердящему: Лазарь, гряди вон (Ин. 11; 41-43).

Как Человек ходил, уставал, пил, ел и плакал, а как Бог творил чудеса: исцелял больных, воскрешал умерших. А ученые фарисеи знали назубок Святое Писание, но по закону не жили и святую истину не могли понять; и преследовали Спасителя мира на каждом шагу, и до того дошла их злоба, что распяли Господа.

Дивны дела Твои, Господи! Как Человек Ты терпел от злых фарисеев разные поругания. Они говорили: исцеляет больных, воскрешает умерших и прочие чудеса творит бесовской силой. И Господь, ради нашего спасения, все это терпел. Чудное смирение Сына Человеческого. Во время торжественного шествия в Иерусалим Он ехал на осле как Человек, народ постилал свои ризы, и громко радостно кричал: Благословен Царь, грядущий во имя Господне! Мир на небе и слава в вышних! (Лк. 19; 38). После торжественного входа в Иерусалим Господь на Тайной вечери установил Таинство Святого Причащения, и Иуда был причащен Телом и Кровию Спасителя Господа нашего Иисуса Христа.

Господь, как Человек, скорбел и тужил: Душа Моя скорбит смертельно, — и молился, говоря: Отче Мой! Если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты (Мф. 26; 38-39). Был пот Его, как капли крови, падающие на землю (Лк. 22; 44). И терпел как Человек поругание, осмеяние, биение по щекам и палкой по голове, и терновый венец надели на главу Его, и Кровь лилась по одежде Его, и, насмехаясь, говорили: Радуйся, Царь Иудейский! (Мф. 27; 29)

И злые фарисеи повели Господа — Творца всей вселенной и всей твари — на распятие. Пригвоздили Его Пречистое Тело ко Кресту. Господи! Прости меня, окаянного, что я дерзаю описывать честные страдания Твои. Пишу неученым языком, ибо я науки не проходил, а как чувствовал, так и писал.

Делаю выписку из книги «Священная История»:

«Распятие на Кресте было самой ужасной казнью. Оно заключало в себе все, что есть мучительнейшего в пытках и смерти: головокружение, судороги, упадок сил, лихорадку, столбняк, антонов огонь в ранах, — все это вместе и в самой высшей степени, притом без лишения чувств. Пригвождение ко Кресту в висячем положении делало мучительным малейшее движение; воспаленные и постоянно увеличивающиеся раны от гвоздей разъедала гангрена; кровеносные жилы, в особенности в голове и животе, напрягались от прилива крови и лопались. Ко всем этим мучениям присоединялся невыносимый жар и неутолимая жажда. Все эти мучения производили такую нестерпимую боль и тоску, что распятые с мольбой просили, как величайшей милости, покончить их жизнь».

Господи, помилуй! И все эти ужасные страдания Господь наш Иисус Христос терпел как Человек ради нашего спасения, а Божество сострадало. О дивное чудо! Человек! Неужели твое окаменелое сердце не содрогнется от воспоминания таких страданий Иисуса Христа!

Вот, по твоему желанию, написал я тебе кратко. Советую тебе читать св. Евангелие ежедневно, хоть по нескольку строчек, если у тебя нет времени читать больше.

Старец Валаамского монастыря.

9 октября 1955 г.

Новый Валаам

Досточтимый о Христе N!

Тебе непонятно у святого апостола Павла следующее: Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу. А кого Он предопределил, тех и призвал, а кого призвал, тех и оправдал; а кого оправдал, тех и прославил (Рим. 8; 28, 30).

Отвечаю не по своему мудрованию, а на основании святоотеческого учения.

Блаженный Феофилакт говорит: «Званым становится человек по собственному его произволению (потому что в противном случае все спаслись бы, ибо все призваны, а нужно еще произволение). Бог наперед знает достойных звания, потом и предопределяет. Итак, сначала предведение, а потом предопределение».

Господь призывает всех: Приидите ко Мне, все труждающиеся и обремененные (Мф. 11; 28), — но свободной воли, данной Им, не нарушает. Ибо от доброй воли зависит: или стремиться ко спасению и ждать благодати, или желать зла и от благодати отвращаться. Святой апостол Петр говорит: Возлюбленный наш брат Павел, по данной ему премудрости, написал вам, и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания (2 Пет. 3; 15-16).

Святой апостол Павел восклицает: О бездна богатства, и премудрости, и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? Или кто дал Ему наперед, чтобы Он должен был воздать? Ибо все из Него, Им и к Нему. Ему слава во веки, аминь (Рим. 11; 33-36).

Знай, друг, что наш умишко очень ограниченный, да еще сердце загромождено страстями, и мы не можем понять Божественного намерения в Священном Писании. Некоторые люди от незнания, в сущности, Священного Писания произвели нелепое учение о безусловном предопределении: одних ко спасению, а других к погибели, как будто Всеблагой Бог желает кому-нибудь погибели.

Преподобный Антоний Великий постился и молился, прося Бога открыть ему, почему одни умирают в молодости, а другие в старости, иные благочестивы, но бедствуют, а иные худо живут, но благоденствуют. И услышал голос: «Антоний! Внимай себе и суды Божии не испытывай. Это тебе неполезно».

Да разве человек может постигнуть суды Божии? Почему одни бывают от рождения слепые, другие калеки, иные — идиоты, и многое есть, что для нас непостижимо. Ереси, секты и расколы произошли от неправильного понимания Священного Писания и основаны на гордости и самовнушении. В православной вере авторитет — Вселенские соборы и учение Святых Отцов.

Вот, друг, советую тебе читать Священное Писание. Сперва помолись Богу, чтобы Он направил твой ум уразуметь Писание. Что понятно, старайся исполнять, а непонятное — пропускай, так советуют Святые Отцы. Священное Писание надо читать не для знания, а для того, чтобы спасти свою душу. А исследование непостижимого относится к гордости.