Читать

Вход

Войти на сайт

Я забыл пароль
Регистрация

Регистрация

Литмир - Электронная Библиотека > Галабурда Кирилл Евгеньевич > Обыкновенное христианство (СИ) > Стр.17

Содержание

Сохранить

Настройки

...

Как минимум приходится признавать, что если овцы наносят кому-то ущерб, ответственность должны нести пастыри, а не безмозглый скот. Однако проблема в том, что православные святые запрещают обвинять духовенство.^{75}^{76}

Верующие, когда сталкиваются с явлением неизвестной им причины (происхождение Вселенной, внезапное везение, нетленность сброшенного в болото страстотерпца), говорят, что это сделал бог. Так и тут: преступления есть, а мирян и духовенство православные святые обвинить запрещают — следовательно, в преступлениях виноват бог.

Итак, чтобы не подумать, будто бог христиан является человекоубийцей (а поскольку он это отрицает, то он ещё и отец лжи), следует признать, что с православными святыми он ничего общего не имеет. Православной церкви приходится пожертвовать либо канонизированными знаменитостями, либо своим богом. Кровавые потёки со стен православных храмов придётся сдирать вместе с позолотой на иконах своих святых.

В действительности, ничего страшного в дискредитации православных святых нет. Православная мразь сама изобретает и развенчивает своих же святых.^{77} А нимбоносные выродки, как показано, служат чему угодно, но только не православной идее. Недаром Кураев боится вменять верующим пример канонизированных монстров:

«Вопрос истины в православии — это не вопрос дисциплины и послушания. Это вопрос любви. Тот святой, которого ты понял и полюбил, становится для тебя авторитетнее (если в каком-то вопросе он расходится с другим святым). Тот священник, которому ты открылся, которого ты выбрал (а духовника для себя каждый выбирает сам) — он и становится для тебя голосом церкви. Думать же, выбирать, любить надо учиться самому»[287].

Конечно, тут противоречие: если думать самому, то и духовника не надо. А если кого полюбил, тот и прав, — ну вот мне, например, импонирует Элистер Кроули… Главное, что, оказывается, биография и мировоззрение православных святых не являются догматами православия, обязательными для самовнушения.

В связи с этим нужно задать вопрос: а во что вообще обязан верить человек, чтобы его признали православным христианином? Та же Анна Кашинская — православная святая или основательница секты двоеперсников? Александр Мень — правоверный поп или ересиарх-оккультист?

Ответ. «Не всё то, что обжилось в народном благочестии, должно быть расценено как совместимое с христианством»[288]. «Я могу говорить от имени церкви, когда я излагаю Символ веры, когда я излагаю тезисы, с которыми согласна вся церковь и которые утверждены нашими соборами»[289]. «Достовернейший голос предания», отличающего православное христианство от неправославного — «это вероучительные определения вселенских соборов»[290].

Следовательно, постановления вселенских соборов безошибочно указывают, что истинно православный христианин обязан делать с иноверцами. Уж если читатель и от соборных определений станет рыло воротить, то Иисус Христос отправит его в ад. В отношении еретиков соборы постановили следующее.

• Расколоучитель «да не будет оставлен без наказания».[291] «Подобает священнику божию вразумлять неблагонравного наставлениями и увещаниями, иногда же и церковными епитимиями, а не устремляться на тела человеческие с бичами и ударами». Но: «Если же некие будут совершенно непокорны и вразумлению чрез епитимий не послушны: таковых никто не возбраняет вразумлять преданием суду местных гражданских начальников. Ибо пятым правилом Антиохийского собора постановлено производящих в церкви возмущение и крамолы обращать к порядку внешнею властью»[292]:

«Если же» кто «будет упорствовать, возмущая церковь и восставая против неё, то как мятежник да будет укрощаем гражданской властью».

• А что должна делать гражданская власть? «Святые отцы Шестого вселенского собора обращались к благочестивому царю Юстиниану:

„А ты, царь, позаботься вот о чём: если какие-нибудь остатки эллинского или иудейского еретического зла попадут в зрелую пшеницу, искорени их, как сорняки — да будут они исторгнуты и да очистится церковная нива горячей любовью к богу царей и властителей, превзошедших ревнителя Финееса и поразивших грех копьём“».[293]

• Но может, кровожадные отцы-делегаты были неправы? «Кратко рекши, постановляем, да вера всех в церкви божией прославившихся мужей,.. соблюдается твёрдою, и да пребывает до скончания века непоколебимою, вкупе с богопреданными их писаниями и догматами»[294]. «Божественные правила со услаждением приемлем, и всецелое и непоколебимое содержим постановление сих правил, изложенных от всехвальных апостолов, святых труб Духа, и от святых вселенских соборов, и поместно собирающихся для издания таковых заповедей, и от святых отцов наших. Ибо все они, от единаго и того ж де Духа быв просвещены, полезное узаконили»[295].

• И что же столь полезное они узаконили? «Святой Пафнутий-исповедник, бывший на Первом соборе, вместе со святыми отцами осудил Ария в заточение». «Феодосий Великий, собрал Второй божественный собор святых отцов, против Македония-духоборца, Евномия и ариан, и проклял их, и осудил в заточение с бесчестием… Великий же во благочестии Маркиан, собрав Четвёртый собор, повелел проклясть Евтихия и Диоскора-суесловца и осудил их в заточение. Великий царь Юстиниан собрал Пятый собор, против Дидима и Евагрия, последователей ереси Оригена, и проклял их, и осудил в заточение». И так далее.[296]

• Св. Фотий и вовсе цитирует «в Антиохии 5-е правило…

„Иже по извръжению в смущении пребывая и церковь божию раскалая, от мирския власти уцеломудрен будет; съгрешающих бо, рече, а не покорившихся предстати от таковаго зла, властелем повелеваем продати, смерти их казнию“».[297]

Значит, православная вера ничуть не против насилия над христианами. Чтобы запутать свою совесть, истинная церковь обязана руководить воцерковлёнными государственными мужами через их духовников, заставлять так государство чинить насилие, а сама церковь при этом умывает руки и выступает «добрым полицейским»! Оцени всю степень двуличности Иисуса Христа, который церковными махинациями добивается смерти еретиков, но при этом светскую власть выставляет виновной в убийстве.

Вот и Кураев печёнкой чувствует, что дело нечисто, и вгрызается зубами непогрешимость «веры всех в церкви божией прославившихся мужей», таких как свв. Иоанн Златоуст, Кирилл Александрийский, блаж. Августин Аврелий. Как ни крути, а вселенские соборы обязали христиан веровать ровно так же, как веровали Отцы церкви. Особенно Кураеву по вкусу заветы Иоанна Златоуста, но в них сам чёрт ногу сломит.

Цитаты из Иоанна Златоуста против насилия	Цитаты из Иоанна Златоуста в пользу насилия
«Не смущайтесь и не бойтесь, ереси нисколько не могут повредить вам».[298]	Православные «попадаются в уста еретиков и на языки врагов истины»[299].
«Простри сеть любви, не для того, чтобы храмлющий погиб, но лучше, чтобы он исцелился; покажи, что ты по великому добродушию хочешь собственное благо сделать общим; закинь приятную уду сострадания, и таким образом, раскрыв сокровенное, извлеки из бездны погибели погрязшаго в ней умом. Научи, что принимаемое по пристрастию или по неведению за хорошее — несогласно с преданием апостольским».	Апостол же «высоко ценит не просто дружбу, не просто любовь, но любовь происходящую от разума, то есть, не ко всем одинаковую любовь, потому что такая любовь будет не любовь, а равнодушие… потому что опасно, как бы кто, любя еретиков, не заразился от них».[300] «Я часто напоминал вам о безбожных еретиках и теперь умоляю вас: …не ведите с ними дружбы,.. ни любви, ни мира»[301].
К еретикам «с долготерпением и кротостию».	«Вознегодуй за веру, скажи в негодовании еретикам»[302].
Апостолы, «будучи строго исполнительными как во всём… обличали и отвергали ереси, но никого из еретиков не подвергали проклятию» — по-гречески «αναθεμα». «Почему же, тогда как никто из получивших власть не делал этого или не смел произносить такого приговора, ты осмеливаешься делать это?.. Или вы считаете маловажным — прежде времени и Судии произнести на кого-нибудь такое осуждение? Ибо анафема совершенно отлучает от Христа… Ибо тот, кого ты решился предать анафеме, или живёт и существует ещё в этой смертной жизни, или уже умер. Если он существует, то ты поступаешь нечестиво, отлучая того, кто ещё находится в неопределённом состоянии и может обратиться от зла к добру: а если он умер, то — тем более».	«Да постыдятся еретики и да погибнут с лица земли!»[303]
«Человека нельзя ни силою влечь, ни страхом принуждать, но должно убеждением опять приводить к истине, от которой он раньше отпал», потому что «непозволительно христианам ниспровергать заблуждения принуждением и насилием».	О прельстившихся ересями: «Ваше бы дело позаботиться о спасении этих братьев и привести их к нам, как бы они ни противились, как бы ни упорствовали, как бы ни отговаривались, как бы ни огорчались. Это упорство и нерадение свойственно детской душе. Но вы исправьте их душу, столько ещё несовершенную. Ваше дело заставить их быть людьми».[304]
«Я гоню не делом, а преследую словом, не еретика, а ересь, не человека, но заблуждение ненавижу. Мне привычно терпеть преследование, а не преследовать, быть гонимым, а не гнать. Так и Христос побеждал, не распиная, а распятый».	Общеизвестно, что Иоанн Златоуст «способствовал изгнанию готов из Константинополя в 400» году[305]. А 12 июля указанного года православная чернь Константинополя сожгла еретический храм с не одной тысячею арианствующих готов и их семей.[306] Когда Иоанн Златоуст вернулся из Азии, он похвалил верующих: «Я пришёл радоваться вашим добродетелям; я слышал, как вы боролись с еретиками, и укоряли их в неправильном совершении крещения, напрасно ли я говорил, что чистая жена в отсутствие мужа отвергает прелюбодеев, в отсутствие пастыря прогоняет волков?»[307]
«Вы должны идти против волков, и не просто против волков, но и посреди волков. Итак, устыдимся поступать вопреки заповеди Христовой и нападать на врагов как волки. Доколе мы будем овцами, дотоле будем побеждать. Если же будем волками — будем побеждены, потому что отступит от нас помощь Пастыря: он пасёт не волков, а овец». «Засвидетельствуй только» еретику «об этом с долготерпением и кротостию, чтобы Судия не взыскал души его от руки твоей, — без ненависти, без отвращения, без преследования, но оказывая искреннюю и истинную любовь к нему».	В ряде сочинений Иоанн Златоуст отождествляет ереси с богохульством: Толкование на Послание к галатам, гл. 1§2, на слова: «Уразумейте Посланника и Первосвященника исповедания нашего…»: 2, «О святой и единосущной Троице», §1, и в прочих. «Когда сам» бог «получал удары, то не делал никакого зла ударяющему; а когда рабу его угрожала обида, то он наказал царя, научая тебя за оскорбления бога мстить, а оскорбления тебя самого пропускать. Как я мои оскорбления пропускаю, а за твои отмщаю, — так и ты за мои отмщай, а свои пропускай».[308] «Оскорбляет же бога тот, кто изследует существо его».[309] Итак, «если услышишь, что кто-то хулит владыку Христа, подойди и запрети. Если же придётся и побить его — не отвращайся… Пусть узнают необузданные развращённые… еретики, что им подобает бояться рабов божьих». «И если нужно будет ударить его, не отказывайся, ударь его по лицу, сокруши уста, освяти руку твою ударом;.. дабы, если и захотят когда сказать что-либо подобное, оглядывались всюду кругом и трепетали даже теней, опасаясь, как бы христианин не подслушал, не напал и сильно не побил»[310].
«Мы вступаем в ратоборство с еретиками, но наша война не из живых делает мёртвыми, а из мёртвых — живыми». «Еретика убивать не должно», потому что кроме виновных «неминуемо будут истреблены вместе с ними и многие из святых».	«Подражайте блаженному апостолу Петру, как он в Риме, когда треклятый Симон богохульствовал и утверждал про себя, что он есть сила божия, не промолчал и не пропустил,.. низвергнул его с высоты, предал его гибели. Подобным образом и сына его, или вернее – сына дьявола, Монтана, скверного, нечистого и безбожного, с его двумя блудодейцами, апостол решительно обличил и привёл к молчанию, доказав, что он противник богу, лжехристос и лжепророк, заградил его нечистые уста именем Христовым, не великодушествуя и не потворствуя его богохульству. Так поступайте и вы»[311]. «Если мы не будем жечь вас здесь, то конечно необходимо будут жечь вас там», на том свете: «иначе и быть не может».[312] «Желая научить, как будущие предстоятели церквей должны относиться к еретикам», бог «сделал бич из верёвок и, войдя в храм, изгнал всех оттуда, вытолкал и преследовал их со словами: „Дом мой домом молитвы наречётся; а вы сделали его вертепом разбойников“ (Мф. 21:13). Слушайте же, предстоятели церквей! Прекрасный образец для подражания дал вам Спаситель: последуйте стопам его, неусыпно и бдительно охраняйте своё стадо и отгоняйте от него волков. Затем, изгоняя вон всех, очевидно — противомыслящих, и предрекая конец, истребление и уничтожение всех противомыслящих в будущих родах, он сказал: „Cе, оставляется вам дом ваш пуст“ (Мф. 23:38). Видишь, как оправдались его слова? Враги и недоброжелатели церкви, т.е. еретики, в каждом поколении предавались гибели, по слову Господа, сказанному им: „Bсякое растение, которое не отец мой небесный насадил, искоренится“ (Мф. 15:13), — что и сбылось. И именно он сам первый сделал это и показал пример, а после его вознесения на небеса блаженные апостолы, по его примеру, вели борьбу с противниками церкви. После же них и учители церкви, и святые соборы, бывавшие по временам, утверждая их божественное учение, всех упорствующих в ересях искореняли и предавали гибели, по написанному: „Ты погубишь говорящих ложь“ (Пс. 5:7). Так, все они и погибли за беззакония их».[313]
«Благочестивый царь ни один никогда не решался наказывать и мучить кого-либо из неверующих, понуждая его отстать от заблуждения», «потому ни один царь из принявших учение Христа не издавал указов против язычников».	«Ныне нужен закон для утверждения Евангелия; между тем для тех, кто верует в него, он не нужен»[314]. Недаром Златоуст не находит лучшего комплимента свв. Мелетию и Евстафию, чем сравнить их деятельность со зверствами Моисея в Египте. «Великий Иоанн Златоуст пишет: Царским судом и гражданскими законами обуздывается воля безумных людей, творящих смертные грехи и губящих душу и тело. Так говорят и священные правила святых отцов»[315].

Войти на сайт

Регистрация