А «когда нечестивый царь… пошёл войной на персов, святой Василий молился перед иконой богородицы, у ног которой находился святой Меркурий в виде всадника с копьём в руке, чтобы не допустил господь вернуться Юлиану с этой войны живым» — воистину молитва, достойная богородицы!
«Вдруг образ святого Меркурия изменился, и он стал невидимым. Через некоторое время изображение святого снова появилось, но копьё его было в крови. В это же самое Юлиан Отступник погиб».[103] Ну не икона, а прямо портрет Дориана Грея!
24
То есть, побеждать злом!
25
Ага, таких, как св. Стефан Пермский, святые эксгибиционисты Ануфрий и Софроний или юродствующие свв. Симеон и Ефрем Сирин.
26
«В 1770 году в Яренском уезде Вологодской губернии несколько баб и девок притворились кликушами» (одержимыми бесом) «и по злобе на разных лиц стали оговаривать их в порче. Оговорённые были схвачены, привезены в город и там под плетьми вынуждены были признать себя чародеями и чародейками.
Одна из этих мнимых преступниц (по её собственному сознанию) напускала порчу по ветру посредством червей, полученных ею от дьявола; она доставила судьям и самих червей, а те препроводили их в Сенат. Оказалось, что это — личинки обыкновенных мух.
Сенат отрешил за такое невежество городские власти от места, а кликуш за их ложные обвинения присудил к наказанию плетьми».[119]
27
«Дореволюционный исследователь, изучавший историю ссылки в Сибирь» в XVII в., «писал:[121]
В Енисейске я предполагал было заняться осмотром старых бумаг тамошнего архива, но к сожалению узнал, что древние столбцы и прочие документы после двух пожаров все без исключения сгорели.
Так как сгоревшие древние документы помещались в Енисейском Рождественском монастыре, то я и решился осмотреть этот монастырь, с той мыслью, не узнать ли там каких-либо письменных и устных преданий. Предположение моё некоторым образом оправдалось: в монастыре я встретил презамечательную личность — это настоятельница монастыря игуменья Деворра. По словам Деворры, в острожных стенах Енисейска существовала обширная тюрьма… а в монастыре было устроено особое тюремное отделение с железными решётками для помещения преступниц женского пола… в острожской енисейской тюрьме содержалось очень много сосланных на вечное заточение за чернокнижество. Там был особый двор для казней и, между прочим, осталось в предании, что здесь сожжено было несколько человек на кострах, уличённых в знакомстве с нечистою силой».
28
В 1687 году царь Фёдор Алексеевич удостоверил открытие Славяно-греко-латинской академии своей грамотой, в которой указал:
кто бы ни держал у себя «волшебных, чародейных, гадательных и всяких от церкви возбраняемых книг и писаний, и по оным не действовал, и иных тому не учил… без всякого милосердия да сожжётся»[126].
29
«В литературе описан случай, как в середине XVIII века в сёлах Подолии распространилась моровая язва. В ту пору существовал единственный рецепт против всяких напастей — молитвы и крёстные ходы. Ведь люди верили, что болезни от бога, который насылает их за грехи человеческие, либо от дьявола… Чтобы избавиться от моровой язвы, сельские жители устроили крёстный ход. Пошли с иконами по полям в надежде, что с помощью молитв смогут совладать с эпидемией.
В это время у жителя близлежащего села Михаила Матковского пропали лошади. В ту ночь, когда крестьяне совершали крёстный ход, он отправился разыскивать коней. Случайное совпадение обошлось ему слишком дорого. Участники крёстного хода увидели бродившего впотьмах человека с уздечкой в руках, и у суеверных людей сразу же возникло подозрение: не он ли наслал моровую язву?..
На следующее утро… они отправились в село, где он жил. Человек клялся, что ни сном, ни духом не ведает, в чём его обвиняют. Тогда пошли в ход кулаки, несчастного стали избивать, продолжая требовать признания. Пригласили священника, чтобы тот исповедовал „колдуна“. А что же служитель божий? Он посоветовал тёмным людям поскорее сжечь его. И ни в чём не повинного человека сожгли на костре»[128].
30
«Троицко-Сергiевскiй монастырь изъ области старался изгнать всякихъ кудесниковъ. Входившiе съ ними въ сношенiя штрафовать денежными взысками, а кудесниковъ предписывалось „бивъ да ограбивъ, выбити изъ волости вонъ“»[129].
31
Опальный патриарх Никон, о котором речь через главу, отсиживаясь в Ферапонтовом монастыре, попытался возвести навет на бояр. «В октябре 1668 года явился от него в Москву монах Флавиан и подал письмо, в котором говорилось:
отпущен де Флавиан к государю объявить про великое дело, что на Москве изменники царские хотят очаровать его государя».
Чтобы заставить царя казнить бояр, Никон насочинял, будто принимал у себя чернеца, которого информатора боярин просил «чтоб… государя очаровал». Допрос упомянутых в письме лиц подтвердил ложь экс-патриарха.[131]
32
«В церковном уставе св. Владимира к ведомству духовного суда отнесены: „ветьство, зелейство, потворы, чародеяния, волхвования“. Обычною карою за эти преступления было сожжение: как сожигались музыкальные инструменты и волшебные книги, так подобную же участь испытывали и колдуны, и ведьмы»[132].
33
Равноап. Константин, почитаемый РПЦ, запретил гадания и даже предписал колдуну «растерзание дикими зверями или распятие на кресте» в случае чьей-то смерти[133].
34
«В 1752 году Курская воеводская канцелярия арестовала крепостную Марфу Королёву за то, что она „чинила волшебство“, „вынимала у господина своего след на земле с приговором“ и даже „в поле посеянному хлебу чинила залом, чтобы тому ржаному хлебу не было урожая“… Воевода счёл, что колдовством должен заниматься церковный суд и отправил обвиняемую в Белгородскую консисторию (учреждение при архиерее для управления епархией), „для учинения с ней по правам духовным“. Белгородским архиепископом тогда был крайне благочестивый Иосаф Горленко (в 1911 году причислен к лику святых). Святой Иосаф, недолго думая, объявил, что Королёва подлежит смертной казни по указу 1731 года, т.е. сожжению. С этим указанием Королёва была отправлена в Белгородскую губернскую канцелярию, при этом конститория потребовала непременного уведомления, „что с нею учинено будет“».[134]
35
Подобно вавилонским заклинателям, Моисей использует бога, чтобы поубивать египетских младенцев. Если жертвенного ягнёнка недопечь, не съесть полностью, не сжечь остатки, то ритуал не получится. Если жертвенной кровью не нарисовать богу знак, он не будет знать, кого убивать.[145]
36
Во время войны с амаликитянами Моисей должен был держать руки вытянутыми вверх. Когда Моисей опускал руки, евреи проигрывали битву, когда Моисей поднимал руки, евреи выигрывали битву.[146]
