Наверное, Сталин не зря проучился в Тбилисской богословской семинарии, чтобы на примере св. мч. Гермогена познакомиться с христианскими способами давить инакомыслящих. Ведь в Казани православие украсило себя и убийствами, и пытками, и тюрьмами, и репрессиями, и депортацией.
Прославилась в Казани и другая марионетка Иисуса Христа — святой сказочник митрополит Макарий. Именно он благословил безумного царя на захватнические войны: «в речи, обращённой к Ивану IV на коронации на царство в 1547 г., митрополит выразил надежду, что царь покорит „вся варварскыя языкы“».[47] Выходит, Христос устами Макария потребовал от царственного маньяка православный крестовый поход!
Ещё «на посту Новгородского архиепископа Макарий твёрдой рукой насаждал благочиние, принимал крутые меры против крещёных карелов, чуди, ижоры… Узнав, что последние придерживаются язычества, архиепископ Макарий послал священника Илью и „велел ему да с ним… игуменом и священником и диаконом тое кумирскую прелесть скверные мольбища разорити, а арбуев и их учеников, идолопоклонников, просветити божественным учением“».[47]
Читая, как православные святые вроде прп. Трифона Вятского оскверняют языческие и мусульманские святыни, мне постоянно вспоминаются жалобы попов на оскорбление их религиозного чувства. Показать на светском (!) телеканале «НТВ» фильм Мартина Скорсезе, даже не антихристианский, — и оказывается, что «телекомпания переступила последнюю грань, разделяющую добро от зла», и подлежит уголовной ответственности![48] Какую же тогда грань переступает Русская православная церковь, если она ставит верующим в пример канонизированного св. Филофея Лещинского, который «выламывает руки другому»[49] никак не в иносказательном смысле?{18}
Ещё попам не нравится, что Советский Союз национализировал их церковные сокровища (не честным трудом накопленные), а их храмы (не руками попов построенные) использовал для хозяйственных нужд трудящихся. Но кто сказал, будто св. Стефан Пермский поступал с зырянскими святынями как-нибудь по-иному? На овец православные пастыри молодцы, а вот как на красноармейца-молодца, так они и сами овцы!
То, что Стефан Пермский «обратил в пепел одну из их» (зырян) «знаменитейших кумирниц»,[51] — никакой не подвиг. Поскольку «в XII-XIV вв. пермь вычегодская находилась в даннических отношениях с Вел. Новгородом», а «в XIV в. усилилось влияние Моск. княжества».[52] Сами зыряне жаловались, что от Москвы «тяжести быша, и дани тяжкыя, и насильства, и тиуны, и доводщици, и приставници».[53] Неудивительно, что многие зыряне боялись пришедшего к ним из Москвы св. Стефана и не рисковали ему помешать. Зато святой подонок знал, что, имея на руках великокняжеские грамоты, может безнаказанно издеваться над пермяками и их культурой.
Ведь осквернение языческих святынь ещё не самое гнусное деяние святого. Совратив легковерных и запуганных аборигенов в православие, Стефан Пермский поспешил постановить:
«Отинудь да не услышано будет… о кумирослуженьи и о вере о идолстей… Аще ли обращешися по днех неколицех по запрещении, преступая наша словеса сия и не радя о них, тогда прочее канонским епитемьям подлежиши и градского закона казнем повинен да будеши».[54]
Вот так впустили паренька к себе в страну! По наивности и из страха аборигены поиграли с ним в крещение. А попытались снова пожить по-своему — из Москвы уже с «казнем» лезут. Оглянуться не успели, как вдруг стали русскими, царь под своё крылышко взял.
Неудивительно, что за свои старания Стефан у царя и св. Макария выпросил право называться епископом Пермским и сытно зажил за счёт новокрещённых варваров. Страхом епитимьи запрещал им отказываться от оплаты церковных ритуалов. Страхом казни запрещал общаться с некрещёнными друзьями и родственниками. Останкам урода нынешние верующие ходят поклониться в кремлёвский Преображенский храм.
А что же сами разносчики православия? Может, русские святые издевались и над славянами?
Князь В.С. Красное Солнышко действительно причислен к лику святых. За то, что он крестил Киев. Повышенное внимание к отрывку с Повести временных лет{19} заставляет усомниться в добровольности крещения славян под угрозами св. Владимира. Считай русины, будто князь плохого не посоветует, они бы не стали оплакивать отнятых им детей. Летопись явно противоречива.
Да и какая может быть добровольность воцерковления, если нежелающий креститься для св. Владимира «противник мне будет»[56] и «не будет пощажён»[57]?
В Ростове «повеле Володимеръ храмы идольские сокрушати вельми нещадно и посла бирючи своя и глашатая во все концы града Ростова и по волостям и весем его:
„Да идут все людия во град ко крещению. Аще кто не обрящется у терема княжь, богатый или убогий, нищ или раб, противен мне да будет“».[58]
С такими же угрозами княжеский сынок, св. Константин Муромский крестил язычников на Оке, а его брат, св. Ярослав Мудрый, тоже занимался насильственным крещением, в обоих случаях увенчавшим киевскую оккупацию.[58] Митрополит Илларион подтверждал, что при св. Владимире «если кто и не с любовью, но со страхом принуждён креститься»[59]. Да и первый русский крестовый поход, учинённый святым князем, стоил белохорватам десятка выпаленных городов и сёл.
От православных святых слышны были даже призывы к убийствам язычников. Канонизированный церковью первый русский патриарх Иов писал царю буквально следующее:
«О великий государь, боговенчанный царь и великий князь Фёдор Иванович Всея Руси! Воистинну еси ты равен явися православному первому в благочестии просиявшему царю Константину и прародителю своему великому князю Владимиру, просветившему русскую землю святым крещением: они же убо каждый в своё время идолы поправше и благочестие восприяша; ты же ныне великий самодержец и истинный рачитель благочестия, не единых идолов сокрушая, но и служащих им до конца истребляя»[60]!
«В 1036 году в Новгороде епископом становится Лука Жидята, который без счёту самолично резал головы, выжигал глаза, урезал язык и сжигал язычников»[61]. За это «звероядивого» епископа и сделали святым.
Обозревая православный пантеон (лучше сказать, кунсткамеру), адвокат православия совсем приуныл. Казалось бы, нужно лишь дать слово самым выдающимся деятелям Русской церкви, как бог их устами осудит бесчинства православных и призовёт их к пощаде над иноверцами. А вместо этого один святой (Нестор Летописец) ставит верующим в пример другую святую («блаженную» равноапостольную Ольгу), которая пользовалась обманом, чтобы жечь, резать и зарывать живьём несчастных древлян, восставших против непосильной дани. Как же теперь оправдать церковь, если не одни только «рядовые члены церкви или священнослужители могли грешить», а ещё и православные святые?
Точнее, сам Мистер Непогрешимость Иисус Христос их руками. Ведь сказано, что православные святые во всём, даже в самом гнусном, подобны богу. В конечном счёте, именно бог, который есть любовь, под страхом ада заставлял верующих чинить убийства, пытки, изнасилования, грабежи по отношению к народам России. Именно Христос первым должен быть осуждён за преступления против человечности, за кровь славян и азиатов, язычников и мусульман.
