Чтобы верующему читателю не придти ненароком к такой опасной мысли, он должен отречься от славянской святости. Речь не о том, чтобы выставить св. Серафима Саровского соучастником злодейств свв. Ольги или Филофея. Нужно понять, что если Русская церковь способна канонизировать даже мерзавцев, она могла напрасно канонизировать и того же Серафима Саровского.
Необходимо либо признать, что Русская церковь еретична, а её «святые» — обычные люди со свойственными смертным пороками, сыны своей эпохи; либо признать бога Иисуса Христа в лучшем случае подстрекателем Русской церкви. Третьего не дано.
На самом деле, выбор не такой уж трудный. Отказ от русского православия не означает отказ от православия вообще. Православную веру исповедуют народы не одной лишь бывшей Российской империи, но также народы Балкан, Кипра, Грузии. Держаться за Русскую «православную» церковь и за русских «святых» только лишь потому, что они русские, — это проявление гнилого патриотизма, не совместимого с православным уранополитизмом. Будь нерусские россияне верны родине, они ни за что бы не приняли веру русских оккупантов. Будь русские россияне верны родине, они ни за что не приняли бы православную веру — веру их врага Византии.
Недаром Иоанн Златоуст, один из основателей православия, учит неприязни к родине.{20} Всё, что православные патриоты могут реально противопоставить уранополитам, выдернуто из высказываний «святых» Русской «православной» церкви, не раз себя уже дискредитировавшей.
Читатель, наверное, уже забыл, ради чего он отрёкся от Русской церкви. Ради того, напоминаю, чтобы оправдать православную идею и заявить, будто преступления Русской церкви не кидают тень на репутацию Христа. Ведь не виноваты Отцы церкви, что славянские варвары извратили их учение. И не виноват Иисус Христос, что русские «святые» от его имени казнили иноверцев. Дальнейшим шагом будет посрамить славянских «святых» примером неславянских святых.
Нужно задаться вопросом: что до-РПЦшные православные святые заповедали христианам касательно языческого вопроса?
И сразу обнаруживается спасительная цитата:
«Сказал авва Лонгин: Как мертвец не ест, так и смиренный не может осудить человека, хотя бы даже видел его поклоняющимся кумирам».[63]
Значит, славный Лонгин осудил насилие над идолопоклонниками. Значит, истинно православный святой не согласен с политикой Русской церкви. Значит, ни Стефан, ни Гермоген, ни Макарий не доросли до идеала смирения (о Владимире и Филофее вообще молчу).
Рискну не согласиться. Во-первых, это высказывание приписывает Лонгину деятель нелюбимой нами Русской церкви. Во-вторых, оно явно противоречит сочинению св. Иоанна Златоуста «Почему поступающий жестоко называется кротким» — демагогии на тему, будто смиренность не отменяет кровожадности.
Сам расклад, будто свобода совести не норма, а свидетельство нечеловеческого смирения, пышет миазмами византийских времён, когда даже погляд на древнегреческие статуи был преступлением, а терпимые Лонгином идолопоклонники принимали мученичество в Скифополи.
На указанной куцей цитатке терпимость православных святых и заканчивается. Гадкие нападки на язычников, несовместимые с лонгинским смирением, целыми фонтанами исторгают уже первые апологеты христианства, а замолвчивые Отцы церкви не устают бессудить римских императоров откровенно маразматической клеветой, о чём позже.
«Посрамляй, — призывает Иисус Христос устами св. Григория из Назианзы, — как и прежде, и суеверие эллинов, и их многобожное безбожие, древних и новых богов, и гнусные басни и еще гнуснейшие жертвы… Посрамляй и благопристойные их изваяния, и срамных истуканов… Пусть объяснят, какая причина такого безобразия… Пусть удостоверят»[64].
Если у читателя развито чувство прекрасного, он ещё мог бы смириться с утоплением чурбака, изображающего Перуна, в Днепре. Однако отец церкви заставляет эстета идти в Лувр и поганить образ Венеры Милосской. Если читатель ослушается св. Григория, то попадёт после смерти в ад. Даже за благопристойный возвышенный барельеф V в. до н.э. Афина Меланхолическая талантливый ваятель обязан оправдываться перед мракобесами.
Бессмертными творениями античных эпиков, поэтов и драматургов верующие тоже не имеют права восхищаться. Божественный слог Гомера или Сапфо читатель обязан встречать грязной руганью. Как русские попы рвали и метали против славянского колядования, так и Константинопольский патриарх Иоанн Златоуст требовал от греков забыть народные песни, даже колыбельные.
Только испражняясь устами православные святые, возможно, и не навредили бы иноверцам. Но пра´ва (вменённого в обязанность св. Григорием) на оскорбление язычников Отцам церкви было мало. 13 апреля 399 года св. Иоанн Златоуст вообще выклянчил у Византийского императора Флавия Аркадия указ об уничтожении во всём государстве памятников и святилищ греческих родноверов.
За пару десятилетий до того епископ Милана св. Амвросий (древнеримский Распутин) уже получил доступ к воспитанию 16-летнего императора Грациана и 5-летнего августа Валентиниана II. Через дворцовые интриги Амвросий добился от первого отмены веротерпимости в государстве и репрессий против язычников Рима. По отбытии Грациана из Рима горпрефект, чтобы выслужиться, разорил храм бога Митры, а для города были подготовлены указы по отмене субсидий и земельных владений язычников.
Из здания Римского сената удалили алтарь и статую богини Победы — национальную святыню, воздвигнутую ещё Октавианом Августом. Сенат, далеко не христианский, пошёл искать правды у Валентиниана II. На Коронном совете уже и приняли решение о возвращении украденного, но не тут-то было. Иисус Христос спешно вдохновил Амвросия всунуть своё святое рыло в государственные дела, пригрозить Валентиниану II отлучением от церкви и муками ада. С промытыми мозгами «мальчик поднялся „как Даниил“ и выпроводил язычников. „Так как никакого другого пути“ святой не знал „для общего блага государства, чем чтобы каждый молился истинному богу, а это есть бог Христос“»! По слухам, члены делегации прожили после этого недолго.[65]
Руками православных святых Иисус Христос чинил вандализм не только в дремучей Руси или цивилизованной Казани. Например, св. Григорий вменяет верующим в пример св. Бенедикта, которого православные обязаны нахваливать каждую весну. И вот за что:
«Было древнее капище, в котором, по обычаю древних язычников, …народ поклонялся Аполлону. А около всякого святилища демонов росли рощи, в которых ещё в то время …толпа неверных приносила многочисленные жертвы. Пришедши туда, святой муж сокрушил идола, ниспроверг жертвенник, выжег рощи, и самый храм Аполлона обратил в молитвенный храм св. Мартину, а на месте жертвенника Аполлонова построил храм св. Иоанну, и собирающуюся туда толпу призывал к вере постоянною проповедью»[66].
Если читатель хочет, чтоб его канонизировали, ему стоит разрушить статую Аполлона Бельведерского. Так поступал и сам св. Григорий, ведь «по его указу истреблялись античные книги, манускрипты, полотна, скульптуры, памятники богатейшего языческого наследия»[67]. Недаром Иисус Христос обязал верующих исполнять постановления Карфагенского собора, на котором христиане постановили:
«Подобает просить благочестивейших царей, да повелят совсем искоренить остатки идолов по всей Африке (ибо во многих местах приморских и в разных владениях ещё сохраняет неправедно силу сие заблуждение). Да будет заповедано: и идолов истребить, и капища их, в сёлах и в сокровенных местах без всякой благовидности стоящие, всяким образом разрушать…
Заблагорассуждено также просить от славнейших царей, да истребляются всяким образом остатки идолопоклонства, не только в изваяниях, но и в каких-либо местах или рощах, или древах».
