объективная картина и где начинается субъективно-личная оценка ее самим Гомером (106-

112).

Не будем излагать всей книги Бассетта, изобилующей разного рода оригинальными

мыслями и глубокими наблюдениями над стилем Гомера. Однако уже и приведенных

материалов достаточно для того, чтобы судить о том, насколько изменилось в настоящее

время отношение к Гомеру, с каким огромным успехом преодолевается вековое

формалистическое гомероведение и сколько глубоких проблем открывается при цельном

подходе к Гомеру, когда исследователь отбрасывает абстрактные категории эпоса, драмы,

объективности, субъективности и т. д. и начинает живыми глазами воспринимать то, что

реально содержится у Гомера. Многие проблемы Бассетта ставятся и в настоящей книге,

хотя часто и с других позиций. Но очень многое, что имеется у Бассетта, нами не

затрагивалось и должно составить предмет особого исследования. [233]

VII. От принципов стиля к самому стилю.

До сих пор мы рассматривали принципы гомеровского стиля, т. е. принципы строгого

и принципы свободного стиля. Но ни литературоведение, ни наука вообще не может

ограничиться только принципами изучаемой ими действительности. Кроме принципов или

законов действительности, существует еще сама действительность, т. е. то бытие, в

котором эти принципы и законы осуществляются, реализуются, применяются. Поэтому

теперь необходимо перейти к анализу самого стиля Гомера.

С самого же начала необходимо сказать, что здесь требуется весьма существенное

ограничение. В одной книге нет никакой возможности обнять все проблемы гомеровского

стиля целиком, если иметь в виду всю необозримую научную литературу по Гомеру. Для

настоящего труда будет вполне достаточно коснуться той художественной

действительности, которая изображена у Гомера, и отказаться, например, от такой

огромной области, как поэтический язык Гомера. Но также и в пределах художественной

действительности Гомера коснемся самого необходимого, а именно изображения людей и

богов, отказываясь от многого другого (как, например, отношения Гомера к природе или к

искусству), что потребовало бы значительного расширения книги.

1) Так, например, Л. И. Тимофеев определяет эпос как «развернутое изображение

характеров» (Теория лит., М., 1948, стр. 340). Это вдвойне не правильно. Ведь всем

известно, что развернутые характеры даются не в эпосе, а в драме. Если они и даются в

эпосе, то эта особенность ровно ничем не отличает его от драмы. Во-вторых, указание на

развернутые характеры имеет в виду не столько способ изображения, сколько предмет

изображения. А в каком отношении находится предмет изображения к способам

изображения и где тут надо искать проблему стиля – неизвестно.

Г. Л. Абрамович связывает эпос с общенародной жизнью (Введение в литературовед.,

М., 1953, стр. 264 сл.): «Жизнь и сознание народа тогда еще в значительной мере

характеризовались общностью интересов его представителей. Поэтому главными

предметами героических песен и были такие явления и происшествия, которые имели

общенародное значение».

Все это совершенно правильно. Однако народные произведения литературы бывают

не только в эпосе, но и в лирике и драме; и, кроме того, народным характером отличается

не только общинно-родовая формация, но народные писатели могут оказаться и всегда

оказывались также и во всех других формациях и притом они были не обязательно

эпические.

2) Полн. собр. соч., 1954, т. V.

3) Гипорхема (hyporchēma) – хоровая песнь с пантомимой в честь Аполлона.

4) Напечатана в юбилейном сборнике в честь Ф. Е. Корша. Charisteria. М., 1897, стр.

103-121.

5) Fr. Stählin, Der geometrische Stil in der Ilias, Philologus. Bd. 78, (N. F. Bd. 32), 280 сл.

6) В архитектуре – украшения в виде изогнутых линий с повторяющимся рисунком.

7) Дж. Майрс, указывая на связь гомеровского эпоса с геометрическим стилем, дает

анализ некоторых эпизодов «Илиады», подтверждающих его мнение об их

«билатеральной» симметрии в построении. The last Book of the Iliad. Journ. Hell. Stud., LII,

1932, 265-296.

8) I. L. Mayres. The Pattern of the Odyssey. Там же, LXXII, 1952, 1-12 стр.

9) J. Myres, The Structure of the Iliad, illustrated by the speeches. Journ. of Hell. Stud.

1954, LXXIV, стр. 122-141.

10) Подаваемая в драме реплика, состоящая из одного стиха.

11) G. Germain, Homere et la mystique de nombres. Paris, 1954.

12) Е. R. Dodds, The Greeks and the Irrational. Calif., 1951.

13) Атрибут Зевса, Афины, Аполлона, символизирующий грозовую тучу, наводящую

ужас; щит с головой Медузы.

14) Керы – богини смерти, позже отожествлялись с эринниями.

15) Лекции по эстетике, перев. Б. Г. Столпнера, кн. 1, в Сочин., т. XII, стр. 231 сл., М., 1938.

16) Homeric repetitions by G. M. Calhoun, Berkley, Calif. 1933, 1-25 стр.

17) М. Parry, The traditional metaphor in Homer. Class. Philology XXVIII, 1933, стр. 30-43.

18) W. B. Stanford, Greek metaphor. Oxf. 1936, стр. 118-143.

19) М. Parry, L'épithéte traditionnelle dans Homére, Paris, 1928.

20) Полн. собр. соч., 1954, т. V, 35.

*) так. HF.

21) Fr. Stippel. Ehre und Ehreerziehung in der Antike, Würzburg, 1939.

22) К. Оhlert, Beiträge zur Heroenlehre der Griechen. (Programm Lauben, I, 1875, II, 1876).

23) H. Trümpy, Kriegerische Fachausdrücke im griechischen Epos. Basel, 1950.

24) С. Е. von Erffа, Aidōs und verwandte Begriffe in ihrer Entwicklung von Homer bis Demokrit, Leipzig, 1937, Philologus Supplement. Bd. 30. H. 2.

25) См. А. Ф. Лосев, Эстетическая терминология ранней греческой литературы (эпос и

лирика), («Ученые записки Моск. госуд. пед. института», т. 83, М., 1953), где эпосу

отведены стр. 47-206. Здесь на основании приведенных текстов из Гомера доказывается,

что термины, относящиеся к эстетике, и особенно термин «calos» («прекрасный»),

основаны на чисто телесных представлениях. Даже цвета у Гомера становятся понятными

только с привлечением тех или иных чувственных и даже иной раз трехмерно-телесных

конструкций (стр. 85-99). См. обобщающее заключение на стр. 132-138.

26) Специально об эстетике величин и размеров у Гомера – в указанной выше работе

А. Ф. Лосева, стр. 73-77. Очень интересна терминология Гомера, обозначающая кривизну,

извивность и волнистость линий предметов. См. там же, стр. 145-148.

27) Martin Hoffmann, Die ethische Terminologie bei Homer, Hesiod und den alten Elegikern und Jambographen. I Homer. Inaug. Dissert. Tübingen. 1914.

28) Ф. Энгельс, К истории раннего христианства ( Маркс и Энгельс, Соч., т. XVI, ч. 2, 1936, стр. 423).

29) Е. Patzig, Die Achillestragödie der Ilias im Lichte der antiken und der modernen Tragik.

Neue Jahrbücher für das Klass. Altertum, 52. Bd. 1923, s. 49-66.

+) так. HF.

30) J. А. Нild, Le pessimisme chez Homère et Hésiode. Revue de l'histoire des religions, XIV, 168-188, 1886, XV, 22-45, 1887.

31) Известия Акад. наук СССР, 1929. стр. 437-456. М. М. Покровский «Homerica».

32) Varia variorum. Festgabe für Karl Reinhardt. Münster – Köln, 1952, стр. 2-12.

33) W. Schadewaldt, Von Homers Welt und Werk. Leipzig, 1944 стр. 36-53.

34) W. Неlbig, Das Homerische Epos aus den Denkmälern erläutert. Leipz. 1884.

35) M. P. Nilssоn, Homer and Mycenae. Lond. 1933.

36) H. L. Lorimer, Homer and the Monuments. London, 1950.

37) К. Sсhefolei, Archäologisches zum Stil Homers. Museum Helveticum, 1955, XII, 3, стр.

132-144.