Означает ожидание воина, возвращающегося с победой.
Внешность каждого воина была индивидуальна, но в то же время сообщала максимум информации о её обладателе.
Лошадь
Отправляясь на войну, индеец не только сам тщательно готовился и принимал должный вид, но и уделял немало времени своему боевому коню. Разумеется, для войны отбирали лучших скакунов, но верили: если разрисовать лошадь магическими знаками, её зрение усилится, она станет еще быстрее. Другие знаки показывали заслуг и владельца, его военный статус, отмечали места ранений этой или прежней лошади хозяина. Завязанный в узел хвост означал, что на коне воин, вышедший на тропу войны. Уздечка — кожаный ремешок, захватывающий петлей нижнюю челюсть лошади, — нередко украшалась скальпами, а грива и хвост — орлиными перьями. Более того, знаменитый воин Кроу Прыгун одевал своему коню такой же головной убор из перьев, какой носил сам.
В торжественных случаях лошадей украшали расшитыми мартингалами, масками, попонами и подхвостниками.
Многие молодые воины не пользовались седлами, хотя индейцы изготовляли несколько типов седел с каркасом из рога или твёрдого дерева. Были также мягкие бескаркасные седла, представлявшие из себя особой формы кожаный мешок, набитый шерстью или другим мягким материалом. Как правило, все индейские седла имели стремена.
1. Мягкое седло (северные равнины)
2. Каркасное седло (Санти-Сиу)
3. Конская маска (Чейенны)
4. Значение символов на лошадях (раскраски):
а) Молния — наносится на ноги для придания скорости
б) Яркий знак для придания скорости, наносится на передние ноги и грудь
в) Предводитель военного отряда
г) Знак наносится вокруг глаза для улучшения зрения
е) Рана со стекающей кровью
к) Убил врага в рукопашной схватке
м) Подкова — угнал лошадь
о) Рога антилопы — для быстроты и выживаемости
Наносится на передней и задней ногах
п) Стрекоза — символ вихря, защита
р) Бывший хозяин лошади был сброшен с неё нынешним хозяином
Наносится на груди
с) Обозначение места, куда был убит прежний конь
(на коне темной масти — пятно белое)
т, у) раскраска военных обществ (наносится на круп). ф) Символы прошлых битв — для придания храбрости и боевого энтузиазма
Хлысты использовались самые разнообразные. Обычно они состояли из нескольких ремешков, закрепленных в торце рукоятки из дерева или рога. Рукоятка часто украшалась гвоздиками-заклепками, резьбой или гравировкой. Она заканчивалась кожаной петлей для руки. Изредка индейцы пользовались и стрекалом.
Лассо, которое тоже было атрибутом верхового индейца, представляло собой ремень из бизоньей кожи или веревку; сплетенную из кожаных ремешков, конского или бизоньего волоса.
Нет нужды говорить, что индейцы были великолепными наездниками, как и положено народу, чья самобытная культура, собственно, и сформировалась во многом благодаря лошади.
Индейский телеграф
Одно из гениальных индейских изобретений — знаменитый язык жестов. Его понимали все племена равнин и гор от Канады до Мексики. Никто не знает, когда появился язык жестов и кто его придумал, но уже в начале XIX века индейцы разных племен, говорившие на совершенно непонятных друг другу языках, могли свободно общаться между собой. Нередко это предотвращало сражение, когда в прерии случайно встречались два военных отряда, племена которых не имели никаких взаимоотношений или жили на столь значительном удалении, что и не знали, друзья они или враги. Тут и приходил на помощь язык жестов — даже не приближаясь друг к другу, обе стороны всё выясняли о незнакомцах и об их намерениях.
Языком жестов пользовались и посланники к отдаленным племенам для установления мира или заключения военного союза. Многие белые торговцы, путешественники и трапперы великолепно владели языком жестов, по достоинству оценив это изобретение. Томас Б.Маркис, автор книги «Деревянная Нога — воин, сражавшийся с Кастером», написал её лишь благодаря знанию языка жестов. Уже в 1922 году он без переводчиков беседовал со многими пожилыми Чейеннами и Сиу, и в первую очередь с самим Деревянной Ногой, чья биография и легла в основу книги.
Любопытно, что нынешний хранитель Священной Шапки северных Чейеннов Черный Волк предпочитает и в наши дни пользоваться языком жестов. Ему трудно говорить из-за отсутствия многих зубов, к тому же он не знает ни слова по-английски, а многие из его соплеменников не очень-то хорошо владеют чейеннским языком.
Язык жестов включал в себя более тысячи слов и понятий, что позволяло вести разговор практически на любую тему.
Индейцы очень любили носить одеяла, и то, как это делалось, тоже служило своеобразным языком. Например, одеяло, накинутое на голову, выражало гнев. Слабый пожилой человек весь плотно закутывался одеялом, оставляя открытой лишь голову. А вот одеяло, обернутое вокруг груди и накинутое на левое плечо и руку, означало юношеский пыл…
Одеяло могло служить и для подачи сигналов на расстоянии: размахивание им над головой говорило об обнаружении чего-либо; свернутое и поднятое за два конца, наподобие бизоньих рогов, означало присутствие бизонов; одеяло, несколько раз подброшенное вверх, — тревога!
Передавали информацию на большое расстояние, выполняя различные маневры верхом на лошади или пешком. Например, частое передвижение взад-вперед было знаком опасности.
