Человек, обладавший сильной магией, мог стрелять и вовсе необычным способом. Так, некий старый шаман, совсем слепой на один глаз и частично на другой, выиграл соревнование по стрельбе. Стрелял же он… без ружья. Просто клал гвоздь на ладонь и дул на неё — гвоздь внезапно исчезал и тут же оказывался в центре мишени. А еще шаман точно так же стрелял птичьим когтем, но уже на большее расстояние, и опять в самое «яблочко».

Магию применяли и не видя противника: нарисуй или сделай его фигурку, натри воплощение врага особым снадобьем из растертых корней, смешанных с красной краской, и в него вселится хворь или с ним произойдет другое несчастье. Чтобы убить врага — проткни чем-нибудь острым изображение в том месте, где находится сердце.

Индеец старался обезопасить магией не только себя, но и свою лошадь, а также направить «лошадиную» магию на вражеских лошадей. Если набрать в рот специальную смесь из магического вещества и земли, выдуть её на копыта, гриву и хвост, то лошадь станет легкой и быстрой, не споткнется, не упадет. В то же время можно втереть это вещество в хлыст, и тогда, если взмахнуть им над своей головой, лошадь под неприятелем упадет.

Возможно, многое из описанного покажется шарлатанством или нелепым вымыслом. Однако это лишь на первый взгляд. Даже если не брать в расчет само действие сверхъестественных сил, вера в них и особое состояние духа делали индейцев отчаянными и бесстрашными. А как известно, смелого пуля боится…

Отравляясь на войну, празднуя победу и даже умирая — воин всегда пел песню. Военные песни обычно исполнялись под сопровождение барабана. Если пел один воин или пела небольшая группа, обходились одним-двумя ручными барабанами или погремушками. Военный отряд, ехавший верхом, исполнял песню «а-капелла». Когда же на какой-нибудь праздник устраивало танцы военное общество или всё селение, на поляну выносили большой барабан и подвешивали его горизонтально земле на четырех опорах, часто украшенных орлиными перьями. Песню исполняли профессионалы, которые слаженно били в барабан и пели особо поставленными голосами — очень высокий и громкий звук издавался при помощи голосовых связок и языка и резонировался согнутой ладонью, приложенной к уху. Каждый «куплет» запевал ведущий певец, затем к нему присоединялся хор (до 15 человек). Индейцы степей предпочитали очень мощное пение. Сама музыка, как и жизнь индейцев, была воплощением свободы и простора.

Звуки барабана дополнялись звоном бубенцов на ногах танцующих, звуками погремушек, трещоток-скребков, свистков, а иногда — армейского горна.

«Куплет» военной песни повторялся священное число раз — четыре. Слова песни обычно состояли из двух-трех запевных возгласов типа «йа-йа-йа-ха-йа» и припева из нескольких высокопарных призывных фраз вроде: «Воин! Встань и иди красной дорогой. Будь сильным!» Или: «Прочь с дороги! Иду я, избранник духов — этой земли хозяин!».

Надо сказать, что и современный слушатель вряд ли останется равнодушным к заводной и экспрессивной песне вольных кочевников американских равнин. И уж само собой, индейцы получали от музыки колоссальный заряд энергии и боевого задора. Кроме того, танцы вырабатывали чувство локтя, давали неповторимое ощущение единства коллектива, закаляли физически. Иногда они длились весь день или несколько дней подряд — тут уж приходилось выкладываться изо всех сил.

(1–4. Последовательность изготовления).

Военных танцев было множество — в первую очередь это танцы различных обществ, а также танцы, в которых участвовало всё стойбище или племя. Танец Скальпов, Танец Травы, Танец Цыпленка Прерий, Танец Коня, Танец Трубки, Бизоний Танец, Медвежий — лишь самые известные, все же перечислить невозможно. Названию обычно соответствовал костюм, а движения хоть и имели общий принцип, но тоже отражали название танца.

Иногда танец представлял из себя как бы спектакль или инсценировку-импровизацию, где воины разыгрывали реальные события, участниками которых они были — как правило, изображалось совершение подвигов или какие-то знаменитые поединки. Воины одевались и раскрашивались так же, как и во время воспроизводимых событий. Некоторые подвиги были столь популярны, что их разыгрывали и спустя много лет.

Особое место в военной музыкальной атрибутике занимал свисток — священный предмет, звук которого символизировал крик орла, самой почитаемой из птиц. Свисток использовали и в танцах, и в церемониях, и на войне. Во время боя военачальники с его помощью подавали сигналы — высокий пронзительный звук хорошо различался среди любого шума. Воины знали, что означает каждый сигнал, и соответственно выполняли определенные маневры.

Чаще всего свистки делали из крыльевой кости орла, но иногда в дело шли кости и других птиц — журавля, цапли. Индейцы носили свисток висящим на груди и украшали его бисером, орлиным пухом или перьями. Существовали и сдвоенные свистки, и свистки, каждый конец которых издавал различный по высоте и тону звук. Один означал сигнал к атаке, другой — к отступлению.

Среди индейских музыкальных инструментов была и деревянная флейта, довольно сложная в изготовлении, но издающая очень нежные и приятные звуки. Воин играл на ней, только когда находился в романтическом настроении и ждал встречи с любимой девушкой. Флейта была инструментом любви и оказывала гипнотическое воздействие на девичьи чувства. Настоящий воин умел завоевывать не только вражеские скальпы, но и женские сердца.

Традиционную одежду индейцы делали из шкур бизонов, оленей, антилоп или горных баранов. Однако с начала XIX века все чаще использовалась одежда, сшитая из тканей, производимых белым человеком. Завоевывали популярность готовые изделия — жилетки, рубашки, мундиры, шляпы, платки, шали. Тем не менее всё это уступало по прочности и теплу бизоньим шкурам, и большинство индейцев одевалось зимой именно в них, чтобы уберечься от мороза. Летом шкуры лежали, обработанные жиром и землей от насекомых-вредителей, и индеец гордо ходил в ситцевой рубашке, шерстяном одеяле и суконных леггинах. Но любой обуви индейцы предпочитали всё же традиционные мокасины. Традиционная кожаная одежда использовалась также в религиозных церемониях, на охоте и на войне. Она была своеобразно устроена и украшена бисером, иглами дикобраза, перьями и ценилась более высоко, чем любые европейские товары. Однако, мужская набедренная повязка из красного или темно-синего сукна, а также шерстяные одеяла стали неотъемлемой частью индейского костюма.

а) вышитая бисером или иглами дикобраза полоска оленьей кожи.

б) скальповая прядь.