Совершенно очевидно, что экономическая отсталость провинции сильно обострила межнациональные противоречия. Поэтому здесь уместно вспомнить о причинах этой отсталости (они были рассмотрены в главе двенадцатой книги «Лживый покер»). Одной из основных причин можно считать главенствующее положение, которое в югославской экономике заняли транснациональные предприятия «севера» страны, то есть в основном Словении, эксплуатировавшие полезные ископаемые и энергию на условиях неравного, почти колониального обмена. Напомним также, что мы уже критиковали Милошевича за то, что в 1989 г. он направил общественное движение в русло национализма, вместо того, чтобы попытаться объединить сербских и албанских тружеников на борьбу против диктата Международного валютного фонда (МВФ), Международного банка и крупных западных держав, контролирующих эти организации. Милошевич использовал националистические настроения для внесения раскола в среду бастующих и для подавления социального недовольства, охватившего трудящихся всех республик. Но один ли он достоин осуждения за разжигание этого пожара, охватившего всю страну с начала 1989 года и даже ранее?
1989 ГОД: ПОЧЕМУ АВТОНОМИЯ
Точка зрения сербов: «Автономия была использована для блокирования Сербии»
Коста Кристич, журнал Balkans-Infos, апрель 1998 г., стр. 4.
«В 1974 году с принятием новой Конституции два автономных района (Воеводина и Косово) были преобразованы в два самостоятельных субъекта республики Сербия. При этом они по-прежнему составляли неотъемлемую часть Сербии. Оба образования обладали полномочиями, почти равными тем, которыми обладали другие субъекты федеративной республики.
Автономные районы обладали суверенными правами, Республика (Сербия) также обладала суверенными правами, но могла осуществлять их только с согласия автономных районов.
Это нелепое положение способствовало созданию и развитию механизма конфликта в самом центре республики Сербии; этот механизм был использован другими республиками Федерации для притеснения Сербии. Такая возможность появилась потому, что законодатели, предоставляя большие полномочия властям автономных районов, старались создать менее благоприятные условия именно для албанского сообщества Косово-Метохия и при этом повысить роль местных номенклатур Приштины и Нови Сада для того, чтобы ослабить власть Белграда, а в дальнейшем расчленить управляемую им территорию.
Это положение было устранено с принятием в 1989 году Поправок к Конституции, отвечавших чаяниям сербов и югославов, поддерживавших единое федеративное государство. Но диалектику этих изменений, неблагоприятных для албанцев, невольно инициировали именно албанские националисты. Уже через год после смерти Тито они попытались, организовав мятеж, выйти за пределы новой (1974 г.) конституции и создать суверенную республику, желающую отделиться от Федерации».
КОСОВО БЫЛА ОТМЕНЕНА?
Точка зрения албанцев: «Они хотят вынудить албанцев эмигрировать»
Мари-Франсуаз Аллен и Ксавье Гальмиш. Точка зрения. Le Mond Diplomatique, 1993, февраль.
«К обычным проблемам этой провинции, самой бедной в бывшей Югославии, — безработица на уровне 50% и высокий уровень эмиграции — добавился еще один кошмар, который усугубился с приходом Слободана Милошевича к власти в Сербии. Югославской программой для Косово было предусмотрено повторное заселение провинции сербами, для привлечения которых были предусмотрены выплаты разного рода премий, повышенной заработной платы, льготы при приобретении собственности и т.д., в то время как албанцам было запрещено проведение сделок с недвижимостью, а кроме того, был закрыт провинциальный банк.
Новой стратегией было предусмотрено обеспечить возвращение Косово, «колыбели сербской цивилизации», его «исконным владельцам» и одновременно упорядочить жизнь в крае таким образом, чтобы албанцы просто вынуждены были эмигрировать».
ИМЕЛИ ЛИ ОНИ ПРАВО НА ПОЛУЧЕНИЕ
Точка зрения албанцев: «Нет, не имели. Наши преподаватели были изгнаны»
Мари-Франсуаз Аллен и Ксавье Гальмиш. Тачка зрения. Le Mond Diplomatique. 1993, февраль.
«В 1989 году поочередно были «рационализированы» все отрасли хозяйства, медицина, печать, культура, юстиция, торговля, образование — осуществление этой стратегии стало возможным после ликвидации автономного статуса двух районов Сербии: Косово и Воеводины. Албанцам было предъявлено требование принять образовательные программы, разработанные комиссиями, состоявшими из сербов, а также дать согласие на установление квот на получение высшего образования. Университету в Приштине властями были навязаны ректор, двенадцать деканов и заведующий учебной частью, а все делопроизводство было переведено на кириллицу. Большинство преподавателей-албанцев — 20 000 в средней школе и 837 в высшей — отказались принять к исполнению эти распоряжения и были один за другим уволены.
Однако с помощью большой тайной организации, не утратившей мужества, на фермах, в домах, во всех других подобных местах были созданы свои школы вместо государственных школ. Сидя на земле в тесной сырой комнатушке, тридцать или сорок подростков твердили: «Школа — это свет... В борьбе за нашу свободу карандаш — оружие, более сильное, чем пушки». Албанское население, с надеждой взирающее на Европу, может быть уверено, что о нем не забыли, и в мире укореняется сопротивление существующему положению».
ОБРАЗОВАНИЯ НА АЛБАНСКОМ ЯЗЫКЕ?
Точка зрения сербов: «Да, имели, но сознательно его бойкотировали»
Коста Кристич, журнал Balkans-lnfos, 1998, апрель, стр. 4.
«Вопреки утверждениям пропаганды, в 1989 году была отменена не автономия Косово и Воеводины, а признаны утратившими силу постановления, которые открывали путь к окончательному отделению этих двух районов от Сербии. Все другие права, относящиеся к автономии, были сохранены.
С 1990 года албанские ученики в Косово не посещали школы (начальные и средние) в автономном районе. На сербские власти Косово была возложена ответственность за такое положение вещей, и им было предъявлено обвинение в установлении апартеида нового вида.
В действительности албанские преподаватели, подчиняясь призыву националистов бойкотировать все образовательные учреждения в сербском государстве, отказывались вести преподавательскую работу на своем родном языке (официально принятом) по учебной программе, единой для всех учащихся республики. Они хотели работать по «национальной программе», предназначенной исключительно для обучения албанцев.
Не достигнув желаемого (...), они стали бойкотировать общественные школы и организовали систему параллельного обучения, проводя занятия в частных домах и в религиозных учреждениях. Финансирование осуществлялось «Правительством республики Косово в изгнании», возглавляемым Буяром Букоши, проживающим в г. Ульм, в Германии».
ЧТО НА САМОМ ДЕЛЕ СКАЗАЛ МИЛОШЕВИЧ В 1989 ГОДУ
Говорят, что Слободан Милошевич учил сербский народ относиться с ненавистью ко всему тому, что не является сербским, и в частности относиться с ненавистью к албанцам в Косово. Говорят, что программа этой расистской кампании была изложена им в речи, произнесенной 28 июня 1989 года на Косовом Поле по случаю 600-летия со дня великой битвы против Оттоманской империи.
Его обвиняют в том, что этой речью он разжег пожар ненависти, но никто из обвинителей Милошевича не приводит его подлинных слов. Почему? Разве не важно точно знать, что он говорил в своей речи?
Его речь была произнесена как раз в то время, когда югославское государство вступило в борьбу с сепаратистским движением албанских косоваров. Сербы, а также цыгане, венгры, евреи, турки и представители других национальностей, живущие в Косово, оказывали сопротивление этому движению отделения.
Перед миллионом своих сограждан Милошевич защищает существование Сербии как государства. Он характеризует это государство как единое многонациональное сообщество, он рассматривает сосуществование различных национальностей как фактор, способствующий усилению государства. В предлагаемых выдержках речь идет о национализме, как его представляет себе Милошевич, но здесь же он определенно высказывается в пользу дальнейшего развития и совершенствование форм сосуществования различных национальностей на основе всесторонней терпимости.
«По стечению ряда социальных и политических обстоятельств великое событие, которое мы здесь сегодня торжественно отмечаем, произошло спустя год с того времени, когда после многих десятилетий Сербия вновь обрела свою национальную, политическую и духовную целостность. Шестьсот лет назад мы проиграли сражение, но наше поражение объясняется не социальным превосходством и военным могуществом Оттоманской империи, а трагическим раздором, который царил тогда в верхах сербского государства.
Простой факт, что сербы являются самым большим народом, населяющим этот регион, нельзя рассматривать как греховный или постыдный. Это — преимущество, которым сербы никогда не пользовались в ущерб своим соседям.
Сегодня единая Сербия, идя в ногу с другими республиками, готова все сделать для улучшения условий материального и социального существования своих сограждан. И она добьется этого, сознавая важность сохранения согласия, духа взаимопонимания и сотрудничества.
Никогда в Сербии не жили только одни сербы. И сегодня здесь проживает множество других наций и народностей, может быть, даже больше, чем когда-либо раньше. Но для нашей страны это никогда не было источником каких-либо осложнений. Я даже искренно убежден, что в этом есть свои преимущества. И именно в этом направлении происходит изменение национального состава почти всех государств современного мира, особенно самых развитых. Все более частым явлением становится совместное проживание граждан разных национальностей, вероисповедания и цвета кожи, все большие успехи отмечаются на этом пути.
Социализм — это форма развития справедливого и равноправного общества, в котором нет места такому явлению, как разделение людей по национальной принадлежности или по вероисповеданию. Единственные различия, которые может и должен признавать социализм, это различия между лентяями и работящими людьми, между честными людьми и жуликами. Вот почему в Сербии все, живущие честно, своим трудом, с уважением относящиеся друг к другу и к другим народам, живут в своей общей республике.
Югославия это многонациональное сообщество, и оно может существовать только пои полном равноправии всех национальностей. Кризис, поразивший Югославию, привел, прежде всего, к разделению страны по национальному признаку, а затем к социальному, культурному и религиозному расколу общества. Национальные разногласия являются самыми драматичными. Устранение этих разногласий будет способствовать сглаживанию других противоречий и их последствий.
С тех пор как существуют многонациональные сообщества, взаимоотношения между отдельными народами этих сообществ всегда представляли собой слабое звено. Как дамоклов меч над этими сообществами висит постоянная угроза — возникновение вопроса об угнетении одних народов другими. Возникнув, этот вопрос порождает постоянно нарастающую волну взаимных подозрений, обвинений и нетерпимости. Остановить эту волну можно только ценой огромных усилий.
Враги таких многонациональных сообществ, внешние или внутренние, хорошо изучили это явление, понимают эти проблемы и свою подрывную деятельность обычно направляют на углубление межнациональных конфликтов.
Установление равенства и согласия между народностями Югославии есть необходимое условие сохранения страны и успешного выхода из кризиса и, что самое главное, экономического и социального процветания общества».
Источник: Национальный источник информации Департамента Торговли США. Французская версия: Слободан Милошевич, «Решающие годы», издание Возраст Человека, Лозанна, 1990.
[Source: Service national d'information technique du Ddpartc-ment du Commerce des Etats-Unis. Version fran^aise: Slobodan Milosevic, Les Annies Jicisives, Editions L'Agc d'Homme, Lausanne, 1990.)
