А может, даст Бог — увидеться?

Пути Его, как известно, неисповедимы…

^{Москва. Ноябрь, 1999 — апрель, 2000}

Мы выражаем огромную благодарность писателю и историку Игорю ТРИБЕЛЬСКОМУ за то, что он научил нас видеть древнюю землю Ханаанскую его глазами — глазами человека, бесконечно в нее влюбленного…

Мы не можем отказать себе в удовольствии также назвать книги, которые помогли нам сориентироваться в хитросплетениях того периода истории земли Ханаанской, в котором живут герои нашего романа:

1. «Толковая Библия», тт. 1–3. Петербург, 1904–1913 гг.

2. Тора. Изд. «Шамир». Иерусалим, 1992 г.

3. Библейская энциклопедия. Труд и издание Архимандрита Никифора. Москва, 1891 г.

4. Генри Геллей. «Библейский справочник». «Библия для всех». Санкт-Петербург, 1999 г.

5. Эрик Нюстрем. «Библейский словарь». «Библия для всех». t Санкт-Петербург, 1998 г.

К 6. Библейская энциклопедия, «Российское Библейское Обще-Цсгво», 1998 г.

7. Новый Библейский словарь. Часть 1. Библейские персонажи. Издательство «Мирт». Санкт-Петербург, 1999 г.

8. Джоан Комэй. «Кто есть кто в Ветхом Завете». «Внешсигма». Москва, 1998 г.

9. Рональд Браунригг. «Кто есть кто в Новом Завете». «Внешсигма». Москва, 1998 г.

10. Ключ к пониманию Св. Писания. «Жизнь с Богом». Брюссель, 1982 г.

11. Handbook to the Bible. Lion Publising. Oxford, England, 1999

12. Palmer's Bible Atlas. Facsimile edition. Carta, Jerusalem, 1981

13. Апокрифы древних христиан. «Мысль». Москва, 1989 г.

14. Апокрифические сказания. Сост. И. Свенцицкая, А. Скогорев. «Когелет». Москва, 1999 г.

15. Писания мужей Апостольских. Латвийское Библейское Общество. Рига, 1992 г.

16. Пастырь «Гермы». Сост. И. Свенцицкая. «Присцельс». Москва, 1991 г.

17. Иисус Христос в документах истории. «Алетейа». Санкт-Детербург, 1999 г.

18. Е. Мещерская. «Апокрифические деяния Апостолов». «Присцельс». Москва, 1997 г.

19. Священное Писание в свете духовной науки. «Информпресс». Москва, 1998 г.

20. Религиозные традиции мира. В двух томах. «Крон-пресс». Москва, 1996 г.

21. Мифы народов мира. В двух томах. «Советская энциклопедия». Москва, 1980 г.

22. Народы и религии мира. «Большая Российская Энциклопедия». Москва, 1998 г.

23. Климент Александрийский. Педагог. Учебно-информационный экуменический центр ап, Павла. Москва, 1996 г.

24. Сергей Баландин. Пятое Евангелие. Без выходных данных.

25. Эмиль Бок. Детство и юность Иисуса. «Энигма». Москва, 1996 г.

26. Герман Вейс. История цивилизации. Классическая древность до IV века. Том 1. «Эксмо-пресс». Москва, 1999 г.

27. Хаим Донин. Быть евреем. «Феникс». Москва, 1999 г.

28. Вил Дюрант. Цезарь и Христос. «Крон-пресс». Москва, 1995 г.

29. Древний Рим. История. Быт. Культура. Сост. Л. Ильинская. «Московский лицей». Москва, 1997 г.

30. Вернер Келлер. Библия как история. «Крон-пресс». Москва, 1998 г.

31. Хаим Коэн. Иисус — суд и распятие. Иерусалимский издательский центр. Иерусалим, 1997 г.

32. А. Е. Кулаков. Свет Вифлеемской звезды. «III тысячелетие Веры, Надежды, Любви». Москва, 1999 г.

33. Амихай Мазар. Археология Библейской земли. В двух книгах. «Библиотека-Алия». Иерусалим, 1996 г.

34. Александр Мень. Как читать Библию. В трех частях. Фонд им. Александра Меня и Общество друзей Священного Писания. Москва, 1997–1998 гг.

35. Александр Мень. Сын Человеческий. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1997 г.

36. Александр Мень. История религии. В двух книгах. Фонд имени Александра Меня и Издательский дом «Форум». Москва, 1997–1999 гг.

37. Александр Мень. Первые Апостолы. Фонд имени Александра Меня. Москва, 1998 г.

38. Д. Мережковский. Иисус неизвестный. «Республика». Москва, 1996 г.

39. Д. Мережковский. Лица святых от Иисуса к нам. «Республика». Москва, 1997 г.

40. Д. Мережковский. Тайна трех. «Республика». Москва, 1999 г.

41. Теодор Моммзен. История Рима. Том 4. «Феникс». Ростов-на-Дону, «Зевс». Москва, 1997 г.

42. Блез Паскаль. Мысли. Изд. имени Сабашниковых. Москва, 1999 г.

43. Б. В. Пилат. Две тайны Христа. «Присцельс». Москва, 1998 г.

44. С. М. Пилкингтон. Иудаизм. «Фаир-пресс». Москва, 1998 г.

45. Эрнест Ренан. Жизнь Иисуса. «Музыка». Москва, 1990 г. (Репринт.)

46. Эрнест Ренан. Апостолы. «Терра». Москва, 1991 г. (Репринт.)

47. Раби Иосиф Телушкин. Еврейский мир. «Лехаим». Москва;

«Гешарим». Иерусалим, 1998 г.

48. Игорь Трибельский. Иерусалим. Тайна трех тысячелетий. «Starlight». Иерусалим, 1999 г.

49. Иосиф Флавий. Иудейская война. «Современный литератор». Минск, 1999 г.

50. Иосиф Флавий. Иудейские древности. В двух томах. ACT. Москва; «Феникс». Ростов-на-Дону, 1999 г.

51. Давид Флуссер. Иисус, свидетельствующий о себе. Урал LTD, 1999 г.

52. Эрих Фромм. Догмат о Христе. «Олимп», ACT. Москва, 1998 г.

53. Рэймонд П. Шейндлин. Летописи еврейского народа. «Крон-пресс». Москва, 1999 г.

54. Миллард Эриксон. Христианское богословие. «Библия для всех». Санкт-Петербург, 1999 г.

55. Джон Янг. Христианство. Агентство «ФАИР». Москва, 1998 г.

Солнечный свет тщетно пытался пробиться сквозь разноцветные оконные витражи, сквозь красные, синие, желтые, зеленые стеклышки, неведомым мастером витражных дел сложенные в плоские и холодные картинки, изображающие каких-то, наверно, великих и славных людей, но отнюдь не предназначенные для такого низменного дела, как освещение комнаты.

Впрочем, то была не комната — зал, скорее, огромный и мрачный зал, скрывающий в полутьме тяжелую старинную мебель, большие картины в тяжелых старинных золоченых рамах на стенах, обитых тоже тяжелой и, не исключено, собравшей всю вековую пыль материей, гигантский, темный ковер на полу. И только крохотный кусочек поистине раблезианских размеров письменного стола был вырван из темноты мягким светом низкой настольной лампы под стеклянным, работы Галле, абажуром, и тем более странно смотрелись на черной от старости дубовой столешнице нахально белая компьютерная пластиковая клавиатура и сам по себе светящийся плоский экран монитора, на котором молниеносно возникали ровные строчки латинского текста.

Текст профессионально быстро набирали тоже ясно освещенные руки, большие мужские руки, ухоженные, с аккуратным маникюром на плоских фиолетовых ногтях. На безымянном пальце правой сверкал массивный золотой перстень с черно-красным камнем — рубином, похоже. И иногда в смешанном свете лампы и монитора возникало лицо человека лет пятидесяти или чуть поболее; точнее возраст угадывался трудно, потому что человек за компьютером был чернокожим, и сумрак плюс цвет кожи легко прятали приметы возраста. Человек иногда останавливал полет пальцев над клавишами и внимательно, сквозь сползшие с переносицы узкие очки без оправы, вчитывался в набранный текст, что-то ему в нем не нравилось, он шевелил толстыми губами, будто беззвучно правил себя, принимал исправленное и вновь запускал летный механизм пальцев.

Он был один. Он работал. Он чувствовал себя защищенным темнотой и тишиной зала от чьего-то бестактного вмешательства, а уж если без метафор вышколенностью своих секретарей был он защищен, поскольку те затвердили давно и назубок: он один, он работает, это только его время, никому не положено на него посягать…

И вдруг что-то все же отвлекло его от компьютера, он еще сам не понял что именно, он нервно огляделся по сторонам, пытаясь увидеть в привычной ему темноте это неведомое «что-то», быть может, просто «глюк», как компьютерный: ведь мозг — это тоже компьютер, он устает и частенько «глючит». Но известно: хороший процессор не отвлекается на пришлые галлюцинации, он легко от них избавляется и продолжает работать. А черный человек не смог продолжить. Он явно любил сумрак и умел видеть в нем, и сейчас он нежданно и пугающе ясно увидел в отодвинутом от письменного стола мягком кресле для посетителей чужого белого человека, который просто молча сидел и смотрел на хозяина сумрака, просто сидел и смотрел, терпеливо ожидая, когда тот соблаговолит его заметить.