Блаженны читающие со вниманием и понятием Слово Божие: из мира земного они восторгаются как бы в мир небесный. Слово Божие равно самому себе.

Гл. 27. Бог изрекает окончательный суд Свой на Моисея, повелевая ему взойти на гору Навав, посмотреть оттуда на землю ханаанскую и затем чрез смерть приложиться к отцам своим. Моисей говорит: да изберет Господь Бог духов и всякия плоти человека над сонмом сим, иже изыдет пред лицем их (из скинии), иже внидет пред лицем их (в скинию), и иже изведет их, и иже введет их, и да не будет сонм Господень, якоже овцы не имущя пастыря (ст. 15—17).

Господь велит Моисею взять Иисуса Навина, человека, иже имать Духа в себе, и возложить на него руки. Моисей должен был поставить его пред Елеазаром жрецом, сделать ему наказы перед всем сонмом и сообщить ему славу свою, чтобы его слушали все израильтяне.

Гл. 30. О власти отца над дочерью и мужа над женою в отношении обетов, данных дочерью или женою. Власть так действительна, что если отец или муж узнают об обетах дочери и жены, то имеют полное право уничтожить их, и дочь или жена будут чисты от своих грехов.

Гл. 33. Господь велит израильтянам погубить всех жителей земли ханаанской; если же, говорит, не погубите их, то оставшиеся из них будут остны (как сучок) в очесех ваших и стрелы в ребрах ваших, и совраждуют вам на земли, на нейже вы вселитеся: и будет якоже умыслих сотворити онем, то сотворю вам.

Гл. 35, ст. 34. Да не оскверните земли, на нейже живете, на нейже Аз вселяюся посреде вас.

Как отец между своими детьми, Господь жил между сынами израилевыми. Не живет ли Он так же и между христианами благочестивыми? Да, живет и действует в них.

Гл. 1, ст. 17. Да не познаете лица в суде, малому и великому судиши, и не устыдашися лица человеча, яко суд Божий есть.

Ст. 31. ...Воспита тебе Господь Бог твой, якоже некий человек питает сына, своего, по всему пути в онъже ходисте, дондеже приидосте на место сие.

Смотри, как это хорошо к тебе идет. Тебя воспитал Господь Бог, как какой-нибудь человек питает сына своего, по всему пути, или в продолжение всего пути твоей жизни, дондеже пришел оси на место сие, которое ныне по милости Божией занимаешь. Как ты должен быть благодарен своему Небесному, Всеблагому и Всемощному Воспитателю.

Гл. 4, ст. 11. И приидосте, и стасте под горою: и гора горяше огнем даже до небесе, тма, мрак и вихрь.

Ст. 32 и 33. Вопросите дний первых, бывших прежде вас, от дне в онъже сотвори Бог человека на земли, и от края небесе даже до края небесе, аще быстъ по словеси великому сему, аще слышано быстъ сицево: аще кий язык слыша глас Бога живаго глаголюща от среды огня, имже образом слышал ecu ты, и жив был ecu...

Ст. 36. От небесе слышан сотвори тебе глас Свой, еже научити тя, и на земли показа тебе огнь Свой великий, и глаголы Его слышал ecu из среды огня.

Велики преимущества иудеев пред всеми народами земными! Хотя теперь они отвергнуты, но Бог помянет милость Свою ко отцем их.

Гл. 5. Явление Бога на Синае было так страшно, огонь был так велик, равно как мрак, буря и глас, что израильтяне говорили:

Ст. 25— 26. ...и ныне да не измрем, яко потребит нас огнь великий сей, аще приложим, мы слышати глас Господа Бога нашего ктому, и умрем: кая бо плоть, яже слыша глас Бога жива, глаголюща из среды огня, якоже мы, и жива будет?

Гл. 6, ст. 6—9. Да будут словеса сия, яже Аз заповедаю тебе днесь, в сердцы твоем и в душе твоей, и да накажеши ими сыны твоя, и да возглаголеши о них седяй в дому и идый путем, и лежа и востая: и навяжеши я в знамение на руку твою, и да будут непоколеблема пред очима твоима: и да напишете я на празех храмин ваших и врат ваших: Приложи это к себе.

Глава 7. [65]

Пс.77. Как дивен Бог в делах Своих! Вот Он (ст. 13 и далее) разверзает море и проводит сынов Своих по суху: представи воды яко мех: волны поднимались и опускались, и между тем как стена огусте оба полы вода (подобие меха). Наставляет их облаком во дни и всю нощь просвещением огня (руководит). Разверзает камень в пустыни и напои я яко в бездне мнозе (в океане): и изведе воду из камене и низведе яко реки воды (тоже).

Ст. 19 и далее. Клеветаша на Бога и реша: еда возможет Бог уготовати трапезу в пустыни? Понеже порази камень, и потекоша воды, и потоцы наводнишася: еда и хлеб может дати? Или уготовати трапезу людем Своим.

И ныне многие подобным образом клевещут на Бога, с сомнением говоря: поелику Он сделал для нас то и то, это и это, то не сделает ли еще и это? А о хлебе духовном, или о пресвятом Теле и Кропи, некоторые, точно, думают вопросительно: еда и хлеб может Он даты, как истинное Тело и Кровь?

Заповеда облаком свыше, и двери небесе отверзе: и одожди им манну ясти, и хлеб небесный даде им.

Ст. 27. Одожди на ня яко прах плоти, и яко песок морский птицы пернаты...

Но как избалованные дети, при всех этих чудесах евреи согрешиша еще и невероваша чудесем Его. Это есть и ныне. Люди скоро забывают благодеяния Божии.

Ст. 33, 34 и 35. Исчезоша в суете дние их, и мета их со тщанием (с поспешностию). Егда убиваше я, тогда взыскаху Его и обращахуся и утреневаху к Богу: и помянута, яко Бог, помощник им есть, и Бог Вышний Избавитель им есть.

Ст. 36. И возлюбиша Его усты своими, и сердцем своим солгаша Ему: сердце же их не бе право с Ним, ниже уверишася (не остались верными) в завете Его.

О христианах настоящего времени можно сказать совершенно то же. Бог не разжигает всего гнева Своего на нас потому, что знает ничтожество наше: помяну, яко люди плоть суть, дух ходяй и не обращаяйся.

Вот величественная картина: всемогущий Господь воздвиже яко овцы (точно, как овцы) люди Своя из Египта, и возведе я яко стадо в пустыни.

Ст. 70, 71 и 72. Избра Давида раба Своего, и восприят его от стад овчих: от доилиц поят его пасти Иакова раба Своего, и Израиля достояние Свое. И упасе я в незлобии сердца своего, и в разу мех руку своею наставил я есть.

Дивен Бог наш в избранных своих; Он избирает их не из знатных и великих мира сего, а всегда почти из простого состояния — оттого, что здесь чаще всего живет смиренная простота и незлобие, редкие в людях знатных. И меня почти так же от стад овчих восприят Господь пасти достояние Свое. Но не стыжуся этим; в очах Божиих все состояния хороши и почтенны.

Пс. 78. Прекрасно описываются бедствия войны. Пророк жалуется, что язычники положили Иерусалим яко овощное хранилище: положиша трупия рабов Божиих брашно птицам небесным, плоти преподобных Его зверем земным: пролияша кровь их яко воду окрест Иерусалима, и не бе погребали (ст. 2—3).

Так страшно во гневе Своем Бог наказывает иногда народ Свой. С нами недавно было то же.

Далее (ст. 10—12) — просит отмщения врагам у Бога: ...да увестся во языцех пред очима нашита отмщение крове раб Твоих пролитыя. Да внидет пред Тя воздыхание окованных: по величию мышцы Твоя снабди сыны умерщвленных. Воздаждь соседом нашим седмерицею в недро их поношение их, имже поносиша Тя, Господи. Затем смиренно повергает народ свой во власть Божию, говоря: мы же людие Твои и овцы пажити Твоея исповемыся Тебе, Боже, во век, в род и род возвестим хвалу Твою (ст. 13).

Пс. 79. Пророк обращается к Богу, называя Его Пастырем Израильским: Пасый Израиля, вонми: наставляяй яко овча Иосифа; затем, представляя Кго величие как Творца самих духов, говорит: Седяй на Херувимех, явися.

Ст. 4. Боже, обрати ны, и просвети лице Твое, и спасемся.

Чтобы жизнь наша была богоугодная, Бог Сам должен обратить нас к Себе и просветить на нас пице Свое.

Ст. 6. Напитаеши нас хлебом слезным, и напоиши нас слезами в меру.

Благость Божия иногда питает нас хлебом слезным, обращая наши мысли и сердца к себе, удаляется довольством и счастием.

Ст. 9, 10 и далее. Виноград от Египта пренесл ecu (народ израильский): изгнал ecu языки, и насадил ecu и (его): путесотворил ecu пред ним, и насадил ecu корения его, и исполни землю. Покры горы сень его, и ветвия его кедры Божия: простре розги своя до моря, и даже до рек отрасли своя. Векую низложил ecu оплот его, и объимают и вси мимоходящии путям? Озоба и вепрь от дубравы, и уединенный дивий пояде и (необразованный, варварский народ). Боже сил, обратися убо, и призри с небесе и виждъ, и посети виноград сей: и соверши и, егоже насади десница Твоя... Пожжен огнем и раскопан (Севастополь).