Гл. 3, ст. 7—21. Яже ми бяху приобретения, сия вмених Христа ради тщету. Но убо вменяю вся тщету быти за превосходящее разумение Христа Иисуса Господа моего, Его же ради всех отщетихся, и вменяю вся уметы быти, да Христа приобрящу и обрящуся в Нем, не имьш моея правды, яже от закона, но яже верою Иисус Христовою, сущую от Бога правду в вере, еже разумети Его, и силу воскресения Его, и сообщение страстей Его, сообразуяся смерти Его, аще како достигну в воскресение мертвых. Не зане уже достигох, или уже совершихся: гоню же, аще и постигну, о немже и постижен бых от Христа Иисуса. Братие, аз себе не у помышляю достигши: едино же, задняя убо забывая, в предняя же простирался, к намеренному теку, к почести вышняго звания Божия о Христе Иисусе. Елицы убо совершенни, сие да мудрствуим: и еже аще ино что мыслите, и сие Бог вам открыет. Обаче в неже достигохом, тоже да мудрствуем и темже правилом жителствуем. Подобны ми бывайте, братие, и смотряйте тако ходящыя, якоже имате образ нас. Мнози бо ходят, ихже многажды глаголах вам, ныне же и плачя глаголю, враги креста Христова: имже кончина погибель, имже бог чрево, и слава в студе их, иже земная мудрствуют. Наше бo житие на небесех есть, отонудуже и Спасителя ждем, Господа нашего Иисуса Христа, Иже преобразит тело смирения нашего, яко быти сему еообразну телу славы Его, по действу еже возмогати Ему и покорити Себе всяческая.

Итак, для Христа Апостол Христов от всего отказался и все счел за пометы, чтобы Христа одного приобресть, уразуметь Его, силу Его воскресения для верующих и сообщение страстей Его и достигнуть блаженного воскресения из мертвых... Апостол Христов и себя не признавал достигшим христианского совершенства, но стремился все вперед и вперед, забывая задняя, чтобы достигнуть предопределенной почести вышнего звания Божия о Христе Иисусе.

Конец для врагов Креста Христова — погибель. Пo правде Божией они и не заслуживают лучшей участи, не желая знать учения крестного, не почитая Распятого, они знают служение одному чреву, как богу; всю славу свою они поставляют в делах студных и думают только о земном, не возвышаясь к небесному. На них суд давно готов: сеяй в плоть, от плоти пожнет истление (Гал. 6, 8). Итак, конец для таких людей — погибель — за то, что они думают только об одном земном. Но наши мысли устремлены к небесному отечеству, потому что наше житие на небесах, откуда мы ждем и Спасителя нашего, Господа Иисуса Христа, Который преобразит смертное тело наше, так чтобы оно было сообразно с славным телом Его.

Гл. 4, ст. 3. Ей, молю и тебе, супружниче присный, споспешествуй им, яже во благовествовании сподвизашася со мною и с Климентом и с прочими споспешники моими, ихже имена в книгах животных.

Имена подвизавшихся в благовестии с Апостолом, с Климентом и сподвижниками его, записаны, по словам учителя языков, в Книге жизни: это, конечно, несомненно. Подвиг благовестия, вероятно, искупил все грехи этих сподвижников, которые, вероятно, были не безгрешны, как еще недавние язычники, ходившие в суете ума, творившие волю помышлений.

Ст. 4—5. Радуйтеся всегда о Господе: и паки реку: радуйтеся. Кротость ваша разумна да будет всем человеком. Господь близ.

Как не радоваться всегда о Господе, возрадовавшем нас спасением Своим! Да, каждому христианину стоит повторять: радуйся, брат, и опять скажу: радуйся.

Ст. 7—9. Мир Божий, превосходяй всяк ум, да соблюдет сердца ваша и разумения ваша о Христе Иисусе. Прочее же, братие моя, елика суть истинна, елика честна, елика праведна, елика пречиста, елика прелюбезна, елика доброхвальна, аще кая добродетель и аще кая похвала, сия помышляйте. Имже и научистеся, и приясте, и слышасте, и видесте во мне, сия творите: и Бог мира будет с вами.

Боже мира! Даруй Ты мне этот мир, превосходящий всякое разумение, чтобы он соблюдал в надлежащих пределах и разум и сердце мое. Но Ты, Господи — мир наш. Что же нужно для соединения с Тобою, чтобы иметь в душе мир небесный? Стараться ни о чем больше не думать и не говорить, как о том, что истинно, честно, праведно, пречисто, прелюбезно, доброхвально, что составляет добродетель и похвалу христианина.

Ст. 10—13. Возрадовахся о Господе вельми, яко уже когда воспомянусте пещися о мне: понеже и печастеся, но неудобным временем обдержастеся. Не яко по скудости глаголю: аз бо навыкох, в иихже есмь, доволен быти: вем и смиритися, вем и избыточествовати: во всем и во всех навыкох, и насыщатися и алкати, и избыточествовати и лишатися. Вся могу о укрепляющем мя Иисусе Христе.

Нынешние пастыри-проповедники далеко не похожи на великого проповедника язычников: никто почти (особенно из городских пастырей) во всем и во всех не навык; редко кто может сказать, что он привык довольствоваться тем, что имеет — может и скудость терпеть, и избыток умеет как держать... При малейшем недостатке мы ропщем на свои средства содержания. Учись же у Апостола привыкать ко всему. Он все мог делать и сносить при укреплении силою Иисуса Христа, и ты проси себе той же силы у Господа. Если будет случай обратить эту речь к прихожанам, обрати ее к ним и приличном месте.

Гл. 1, ст. 4—6. Слышавше веру вашу, яже о Христе Иисусе, и любовь, юже имате ко всем святым, за упование отложенное вам на небесех, еже прежде слышасте в словеси истины благовествования сущаго в вас, якоже и во всем мире: и есть плодоносно и растимо.

Итак, надежда на небесные блага, возвещенные в Евангелии, несомненна, и христиане подвизаются ради этой надежды.

Ст. 10 —17. ...Ходити достойне Богу во всяцем угождении, и всяцем деле блазе, плодоносяще и возрастающе в разуме Божий, всякою силою возмогающе по державе славы Его, во всяцем терпении и долготерпении с радостию, благодаряще Бога и Отца, призвавшаго вас в причастие наследия святых во свете, иже избави нас от власти темныя и престави в Царство Сына любве Своея, о Немже имамы избавление кровию Его, и оставление грехов, Иже есть образ Бога невидимого, перворожден всея твари: яко Тем создана быша всяческая, яже на небеси и яже на земли, видимая и невидимая, аще престоли, аще господствия, аще начала, аще власти: всяческая Тем и о Нем создашася: и Той есть прежде всех, и всяческая в Нем состоятся.

Слава Богу Отцу, преставившему нас в Царство Сына любве Своея, и Сыну, избавившему нас от власти темной Кровию Своею.

Бог Отец благоизволил вселитися в Нем всему исполнению (всякой полноте дарования), и тем примирити всяческая к Себе, умиротворив Кровию креста Его, чрез Него, аще земная, аще ли небесная. И вас, иногда сущих отчужденых и врагов помышленьми в делех лукавых, ныне же примири в теле Плоти Его смертию Его, представити вас святых и непорочных и неповинных пред Собою, аще убо пребываете в вере основани и тверди, и неподвижими от упования благовествования, еже слышасте, проповеданое всей твари под небесней (ст. 19—23). Вот, христиане, надежда и радость ваша!

Ст. 28—29. Мы проповедуем Христа наказующе всякаго человека и учаще всяцей премудрости, да представим всякаго человека совершенна о Христе Иисусе: в Немже труждаюся и подвизаюся по действу Его действуемому во мне силою.

Дай Бог, чтобы мы, пастыри, могли приложить когда-нибудь к себе эти слова: мы — преемники апостолов и должны стараться по возможности подражать им как во всем, так и в ревности о проповеди слова Божия, чтобы представить всякаго человека совершенна о Христе Иисусе.

Гл. 2, ст. 6—7. Якоже убо приясте Христа Иисуса Господа, такожде в Нем ходите, укоренены и наздани в Нем и извествовани верою, якоже научистеся, избыточествующе в ней благодарением.

Ты благодаришь ли Бога за свое название христианина и усыновление чрез Христа Богу и достойно ли этого великого имени живешь? Так ли живешь, якоже приял Христа Иисуса Господа, кроткого и смиренного сердцем, преданного во всем воле Отца Небесного, любящего всех любовию крепкою, как смерть?

Ст. 9. В Том живет всяко исполнение Божества телесне.