Страшен Господь в угрозах Своих, потому что угрозы Его истинны и Он силен во всей точности исполнить их.

Ст. 14—17. Ты же не молися о людех сих и не проси о них в мольбе и молитве: не услышу бо во время вопля их ко Мне и во время озлобления их. Почто возлюбленная в дому Моем сотвори мерзости (многи); еда обеты и мяса святая отъимут от тебе лукавства твоя, или сими избежиши? Маслину благосенну, красну зраком нарече Господь имя твое, ко гласу обрезания ея: разгореся огнь в ней, велика скорбь на тебе, непотребны быша ветви ея. И Господь Сил, Иже насади тебе, глаголал есть на тя зло на злая дому Израилева и дому Иудина, елика сотвориша себе ко прогневанию Мене.

Есть мера и Божию долготерпению. Когда она наполнится, тогда нечестие наказывается праведным судом Божиим, и молитва праведного за нечестивых тогда не имеет успеха. Дом Божий должен быть местом чистым, святым, как Пречист и Свят Господь, Владыка его. Поэтому люди оскорбляют крайне святость, да и благость Божию, оскверняя храм Божий мерзостями идолопоклонства и другими пороками. Внешние жертвы наши не очищают нас, если мы не стараемся сами очистить внутреннюю часть своего существа — душу. Род обрезанный, или народ иудейский, Господь с отеческою любовию назвал тенистою маслиною, прекрасною на вид. Но увы! В этой маслине разгорелся разрушительный огонь страстей: ветви ее стали негодными, и Господь Сил, насадивший ее (вся земля есть вертоград Божий), изрек уже на нее приговор суда Своего — приложить бедствие к бедствию по мере их нечестия.

Ст. 21. ...Да не пророчествуеши о имени Господни, аще ли же ни, умреши в руках наших.

Теперь нет или чрезвычайно мало таких людей, которые сказали бы эти слова пастырю стада Христова. Но зато теперь и нет таких ревностных провозвестников воли Божией, каков был пророк Божий.

Гл. 12, ст. 1. ...Что, яко путь нечестивых спеется? Угобзишася ecu творящии беззакония; Насадил ecu их, и укоренишася, чада сотвориша и сотвориша плод: близ ecu Ты уст их, далече же от утроб их.

И праведник недоумевал, видя благополучие нечестивых: неисследимы судьбы Божии. Должно быть, всегда были люди, приближавшиеся к Богу только устами, а сердцем своим далече отстоявшие от Него.

Ст. 7 и 8. Оставих дом Мой, оставих достояние Мое, дах возлюбленую душу Мою в руки врагов ея: быстъ Мне достояние Мое яко лев в дубраве, даде противу Мене глас свой: сего ради возненавидех е... Пастырие мнози растлиша виноград Мой, оскверниша часть Мою, дата часть желаемую Мою в пустыню непроходную, положиша в потребление пагубы... (ст. 10—11).

Какой нежнейший голос слышен от Отца Небесного, прогневанного Своими чадами? Какое также кроткое и вместе праведное обличение пастырей! О! Пастырь должен стоять непременно на свещнице и светить всем.

Гл. 13, ст. 11. Якоже придержится чресленик (пояс) ко чреслом мужа, тако прилепих Мне весь дом Израилев и весь дом Иудин, рече Господь: да будут Мне в люди имениты, и в хвалу и в славу, и не послушаша Мене.

Христиане — новый Израиль. К ним теперь относятся эти слова. Как хорошо быть в соединении с Богом, Творцом всего, и напротив, как худо быть вдали от Него. Только Бог есть источник и полнота бытия; вне Его — нравственное ничтожество для разумных тварей, мука вечная.

Ст. 20—21. Воздвигни очи твои, Иерусалиме, и виждь приходящыя от севера: где стадо даное тебе, овцы славы твоея? Что речеши, егда посетят тя... еда не объимут тя болезни яко жену родящую?

Как жалобно!

Ст. 23. Аще пременит Ефиоплянин кожу свою, и рысь пестроты своя, и вы можете благотворити научившеся злу.

Без благодати Божией невозможно человеку сделаться добродетельным.

Гл. 14, ст. 3—9. ...Вельможи его послаша менших своих к воде: приидоша на кладези, и не обретоша воды, и отнесоша сосуды своя тщы: постыждени суть и посрамлени, и покрыта главы своя. И дела земли оскудеша, яко не бяше дождя на землю: постыждени суть земледелцы, покрыта главы своя. И еленицы на ниве родиша и оставиша, яко не бе травы. Онагри сташа на камениих, брата в себе ветр яко змиеве, оскудеша очи их, яко не бе травы. Беззакония наша противусташа нам: Господи, сотвори нам ради имене Твоего, яко мнози греси наши пред Тобою, Тебе согрешихом. Ожидание Израилево, Господи, Спасителю наш во время скорби! Векую яко пришлец ecu на земли и яко путник, уклоняющъся во виталище; Еда будеши якоже человек спяй, или аки муж не могий спасти? Ты же в нас ecu, Господи, и имя Твое призвано бысть на нас, не забуди нас.

Так трогательно описывает пророк бедствие Израиля, ниспосланное ему. О наказание за грехи! Так Творец и праведный Судия наказывает за нечестие не только людей, но и бессловесных! (В поучение о Боге Творце.).

Ст. 22. Еда есть во изваянных языческих, иже дождит? Или небеса могут дати влагу свою? Не Ты ли ecu, Господи, Боже наш; и пождем Тебе, Господи, Ты бо сотворил ecu вся сия (прежде пророк говорил о сильной засухе).

Бог как Творец мира наказывает нас часто самою природою, нас окружающею. Здесь развить можно мысль о ничтожестве человека, ограниченного со всех сторон — и со стороны жизни, и со стороны всех средств жизни. ЭТА ГЛАВА СТОИТ ЧАСТОГО ПРОЧИТАНИЯ.

Гл. 15, ст.1—4. И рече Господь ко мне: аще станут Моисей и Самуил пред лицем Моим, несть душа Моя к людем сим: изрини тех от лица Моего, и да изыдут. И будет, аще рекут к тебе: камо изыдем? И речеши к ним: сия глаголет Господь: иже ко смерти, ко смерти: и иже к мечу, к мечу: и иже ко гладу, ко гладу: и иже ко пленению, ко пленению.

Как страшен гнев Всемогущего Творца и Судии мира!

И отмщу им четырьми образы, рече Господь: мечь на заклание, и пси на растерзание, и птицы небесе и зверие земли на пожрения и расхищение!

Так, Господи! Ты все сотворил, и все послушно Тебе.

Ст. 15 и далее. Ты веси, Господи, воспомяни мя и посети мя и защити мя от гонящих мя, не в долготерпение Твое восприими мя: веждь, яко приях Тебе ради поношение от отвергающих словеса Твоя: скончай их, и будет слово Твое мне в радость и в веселие сердца моего, яко призвано есть имя Твое на мне, Господи Боже Сил. Не седох в сонме их играющих, но бояхся от лица руки Твоея: на едине седях, яко горести исполнихся. Векую оскорбляющий мя возмогают на мя? Язва моя тверда, и откуду изцелюся? Быстъ мне яко вода лживая, не имущая верности.

Ст. 19. ..Аще изведеши честное от недостойного, яко уста Моя будеши.

Ст. 20. И дам тя людем сим, аки стену крепку, медяну: и поратуют на тя и не возмогут на тя, яко Аз с тобою есмъ, да спасу тя и избавлю тя, рече Господь: избавлю тя от рук злейших и искуплю тя от рук губителей.

Гл. 16, ст. 1—4. И быстъ слово Господне ко мне, рекущее: и ты да не поймеши жены, и не родится тебе сын, ниже дщерь в месте сем. Яко сия глаголет Господь о сынех и дщерех, иже родятся на месте сем, и о матерех их, яже родиша их, и о отцех их родивших я в земли сей: смертию лютою изомрут, и не оплачутся, и не погребутся: во образ (в пример) на лицы земли будут и мечем падут и гладом скончаются, и будет трупие их во снедь птицам небесным и зверем земным.

Как велик, грозен и силен Господь во гневе Своем и как ничтожен пред Богом человек, когда я вижу, что труп его служит пищею для птиц и зверей. ВСЯ ГЛАВА СТОИТ ОСОБОГО ВНИМАНИЯ.

Гл. 17, ст. 5. ...Проклят человек, иже надеется на человека и утвердит плоть мышцы своея на нем, и от Господа отступит сердце его.

Ст. 7—8. И благословен человек, иже надеется на Господа, и будет Господь упование его: и будет яко древо насажденное при водах, и во влаге пустит корение свое: не убоится, егда приидет зной, и будет на нем стеблие зелено, и во время бездождия не устрашится и не престанет творити плода.

Ст. 13. ...Господи! Вси оставляющий Тя да постыдятся... яко оставиша источник живых вод, Господа.

Ст. 14. Изцели мя, Господи, и изцелею: спаси мя, и спасен буду, яко хвала моя Ты ecu.

Ст. 17. Не буди ми во отчуждение, упование мое Ты в день лют.

Ст. 18. Да постыдятся гонящии мя, Аз же да не постыждуся: да устрашатся тии, аз же да не устрашуся: наведи на них день озлобления (день несчастия) сугубым сокрушением сотри их. (В поучение о Промысле.).