Ст. 7—12. Братия, мы должны с несомненностию ожидать откровения (явления) Господа Иисуса с небесе, со Ангелы силы Своея (с сильными Ангелами Своими), во огни пламенне дающаго отмщение не ведущым Бога и не послушающым благовествования Господа нашего Иисуса Христа: иже муку приимут, погибель вечную от лица Господня и от славы крепости Его, егда приидет проела витися во святых Своих и дивен быти во всех веровавших, яко уверися свидетелство наше в вас (верно свидетельство наше о вас), в день он. За сие и молимся всегда о вас, да вы сподобит званию (небесному) Бог наш и исполнит всяко благоволение благости и дело веры в силе, яко да прославится имя Господа нашего Иисуса Христа в вас, и вы в Нем, по благодати Бога нашего и Господа Иисуса Христа.

Итак, вечная мука несомненна для упорных грешников: это известно как отсюда, так и из многих других мест Священного Писания. Но Бог прославится при втором Своем пришествии во всех святых Своих в Своей бесконечной благости; Апостол верил, что и обращенные им христиане, верно, сподобятся Небесного Царствия в страшный день Суда (уверися свидетелство наше в вас в день он). Об этом он и молился всегда. Помолись, Апостоле Христов, и о нас, да и нас сподобит Бог наш небесного звания.

Гл. 2, ст. 13. Мы должни есмы благодарити Бога всегда о вас, братие возлюбленная от Господа, яко избрал есть вас Бог от начала во спасение во святыни духа и веры истины, в неже призва вас благовествованием нашим, в получение славы Господа нашего Иисуса Христа...

Ст. 16. Сам же Господь наш Иисус Христос, и Бог и Отец наш, возлюбивый нас и давый утешение вечно и упование благо в благодати, да утешит сердца ваша и да утвердит вас во всяцем слове и деле блазе.

Слова до 16-го стиха мы можем приложить и к себе: и нас избрал Бог от начала во спасение... в неже призва нас с младенчества благовествованием, или лучше: Крещением к получению славы Господа нашего Иисуса Христа в будущем веке. Только мы должны жить достойно своего призвания. Да утвердит и нас Господь во всяцем слове и деле блазе.

Гл. 3, ст. 1 — 2. Молитеся, братие, о нас, да слово Господне течет и славится... и да избавимся от злых и лукавых человек: не всех бо есть вера, то есть не все способны принять христианскую веру.

Ст. 7—10. ...Не бесчинновахом у вас, ниже туне хлеб ядохом у кого, но в труде и подвиге нощь и день делающе, да не отягчим никогоже от вас: не яко не имамы власти, но да себе образ дамы вам, во еже уподобитися нам. Ибо егда бехом у вас, сие завещавахом вам, яко аще кто не хощет делати, ниже да яст.

О, если бы и мы могли сказать то же, что Апостол Христов! Но мы, надобно сознаться, часто туне хлеб ядим, а иногда даже и бесчинствуем в глазах своих прихожан. Не в труде и подвиге нощь и день делающе, как апостолы, а в лености и нерадении, не думая ни об одном из своих детей духовных, проводим мы свое время. Иногда, точно, в труде и подвизе проводим мы время, но в каком труде?

Гл. 1, ст. 15—16. Верно слово и всякаго приятия достойно, яко Христос Иисус прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз. Но сего ради помилован бых, да во мне переем покажет Иисус Христос все долготерпение, за образ хотящих веровати Ему в жизнь вечную.

Грешники! Восклоните главы ваши: Христос вас пришел спасти. И вот вам пример: великий гонитель христиан [апостол Павел] спасен Христом.

Гл. 2, ст. 9 и 10. Жены должны украшать себя не одеждами драгоценными, не золотом, не блеском, но добрыми делами.

Ст. 15. Жена спасется чрез чадородие.

Гл. 3, ст. 16. Исповедуемо велия есть благочестия тайна: Бог явися во плоти, оправдася в Дусе, показася Ангелом, проповедан быстъ во языцех, аеровася в мире, вознесеся во славе.

Величайшая тайна — явление Бога во плоти; что Иисус Христос действительно был Бог во плоти, это Он оправдал чудесами Своими, которые Он совершил о Дусе Святе, верованием в Него всех народов и вознесением во славе.

Гл. 4, ст. 4. Всякое создание Божие добро, и иичтоже отметно, со благодарением приемлемо, освящается бо словом Божиим и молитвою.

Значит, людей, советующих удаляться от брашен некоторых, яже Бог сотвори в снедение со благодарением, слушаться ненадобно.

Ст. 14. Не неради о своем даровании живущем в тебе, еже дано тебе быстъ пророчеством с возложением рук священничества.

Везде нужны труды: благодать дается не для лености и нерадения, а как пособие нашей немощи.

Гл. 5, ст. 2. Старицы (утешай), якоже матери: юныя, якоже сестры, со всякою чистотою, то есть чистотою мыслей и сердца как по отношению к истинам слова Божия, так и по отношению к лицам женского пола — и чистотою побуждений. Нечистота, как отвратительный гад <?>, при обращении с женским полом незаметно вползает в душу и омрачает совесть.

Ст, 4. Аще кая вдовица чада или внучата имать, да учатся прежде свой дом благочестиво устроити (чада или внучата) и взаем (взаимно) воздаяти родителем: сие бо есть благоугодно пред Богом.

Это идет к тебе. У тебя есть мать — вдова. Старайся воздавать ей взаимно за ее неисчислимые благодеяния. Это внушает тебе и собственное чувство благодарности, и голос природы; но если почему-нибудь для тебя не сильны эти внушения, тебе велит это делать Творец твой, Владыка твоей жизни и смерти и вменяет в заслугу твои воздаяния родителям: сие есть благоугодно пред Богом.

Ст. 14. Хощу юным вдовицам посягати, чада раждати, дом строити (устроять домашние дела), ни едины же вины даяти противному хулы ради.

Апостол заботится о доброй славе юных вдов и находит лучшим для поддержания ее посягать. Разумеется, что если вдовица, не выходя замуж, может прекрасно выдержать себя, то ей нет надобности выходить замуж.

Ст. 17. Прилежащии же добре пресвитеры сугубыя чести да сподобляются: паче же труждающиися в слове и учении.

Трудись добросовестно в своем звании: честь придет сама собою. Можешь, в утешение себе, вспоминать эти слова апостола Павла. + Глаголет бо Писание: вола молотяща не обротиши: и: достоин делатель мзды своея (1 Тим. 5, 18). К нам это ближе всего идет: труды наши особенно драгоценны для людей и стоят мзды. Хотя полная награда достойным будет от Бога.

Гл. 6, ст. 5. Есть люди, растленные умом, лишенные истины, не почитающие благочестия приобретением. Как мы должны держать себя по отношению к таким людям? Должны удаляться от них, а сами должны почитать большим приобретением благочестие с довольством. Ничего не внесли мы в мир этот, явно, что и вынести ничего не можем; поэтому не довольствоваться тем, что имеем, — безрассудно: не возмет человек с собою вся, ниже снидет с ним во гроб слава его (Пс. 48, 18). Правило благоразумия требует довольствоваться только пищею и одеждою, то есть самыми необходимыми принадлежностями или условиями жизни. Кроме собственного благоразумия, побуждением к такому довольству могут служить еще примеры любостяжательных людей, которые, желая обогатиться, впадали в напасти и сеть, поставленную для них коварством, и в многие несмысленные и вредные похоти, ввергающие человека во всестороннюю порчу (όλεθρον [57]) и погибель (απώλειαν [58]) (ст. 9). Сребролюбие — корень всякому злу: некоторые из-за денег впали в заблуждение и накликали на себя множество болезней. А ты, служитель Христов, люби правду, благочестие, перу, любовь, терпение, кротость. Подвизайся добрым подвигом веры, берись за вечную жизнь, как бы за спасительную доску в твоих скорбях, болезнях и искушениях, в которую ты и призван.

Старайся жить по заповедям до второго пришествия Господа Иисуса Христа, Еже во своя времена явит блаженный и един сильный, Царь царствующих и Господь господствующих, един имеяй безсмертие и во свете живый неприступнем, Егоже никтоже видел есть от человек, ниже видети может: Емуже честь и держава вечная (ст. 15—16). Богатым в этом веке внушай, чтобы они не высоко думали о себе и о своем богатстве и не надеялись на это погибающее сокровище, но на Живого Бога, дающего нам все обильно в наслаждение, — делать добро, обогащаться добрыми делами, быть благоподатливыми, общительными (в имении), полагая сокровища (άποθησαυρίζοντες [59]) в хорошее основание для будущего, чтобы получили вечную жизнь (ст. 19). Да, внимание богачей стоило бы обращать чаще на эту заповедь Апостола. Из своего богатства они могут положить прекрасное основание для будущего века. Блаженны те богачи, которые сокровищствуют для себя доброе основание в будущее.