Если не только поклоняться, но и обдумывать, сравнивать, то тогда можно понять и то, что от тебя скрывают.

Тайны богов скрывают от всех.

Но признание князя Игоря поведало, что и тайны князей охраняют не хуже жреческих…

Только узнав, что конопля — дар богини Макоши, княгиня Ольга теперь внимательно вглядывалась во все, что делали бабы с коноплей.

Сначала ее «брали» выдергивали из земли с корнем. Дергают непременно правой рукой и тут же отдают левой, собирая ее в горстку, в маленькие снопики… А потом составляют их в копны сушить…

Княгиня Ольга знала до тонкости все женские работы, только поэтому она и была доброй правительницей — она ведала дробности, части целого, из которых и складывается потом вся цельность, вся сложность, великость…

Обмолачивают коноплю особыми колотушками, и конопляное масло найдешь в каждом доме — от холопа до боярина и князя… Из этих зерен масло целительно…

А стебли… Стебли относят к пруду или в особо вырытые для нее копанки, там они лежат долго, а потом оставляют их часто и зимовать под снегом… А уж потом отправляют в мялку… Коноплю трепать…

В длинном бревне с выдолбленной расщелиной ходит большой деревянный нож, под него и подкладывают пучки конопли…

Но размятые снопы конопли еще требуют очистки от всех жестких остатков костры, и бабы месят эту коноплю ногами… Долго… Долго… Бабья забота — от бабьей богини… Но ведь хмель‑то почему оказался от Макоши?

Впрочем, и это тайна, которую теперь не разгадать… Но княгиня Ольга знает и как мед варить…

Медовые соты заливают теплой водой и непременно процеживают сквозь сито… А сито — это решето, а решето — такой же могущественный жреческий знак, как княжеский жезл… Вода, пролитая сквозь решето, особая и силой обладает особой…

Большой котел требуется для того, чтобы сварить мед, и в него выливают процеженный мед и кладут хмель, и варят с хмелем, а ситом снимают постоянно пену… Тут свои подробности — у кого какой котел, какой мед, какое сито. А главное — какое терпение, чтобы не надоело часто–часто пену снимать…

Ни одной пенки нельзя оставить — может испортить весь котел — все труды пойдут прахом…

А уж когда варево остынет — и опять у каждого свой норов, свое время, свои приметы. Тогда остудить, вынуть хмель и добавлять ячменный или ржаной солод… И как делать солод, знает княгиня Ольга…

А варят мед не над костром… Никогда… Его выливают в деревянные, непременно дубовые бочки или глиняные корчаги и опускают в них раскаленные камни… Но вот какие камни и какой величины — опять у всех свой подход, своя причуда… Сколько медоваров — столько и норовов…

А сколько трав в него кладут! И мяту, и чабрец, и вишневый лист, и листья хрена… И ягоды разные…

Нет, нет, не стоит погружаться в эти увлекательные дебри, из них нет выхода, потому что одно цепляет другое, потом третье, пятое, седьмое — и так без конца и без начала, о котором уже не вспомнишь… За что зацепилось первое колесико и куда оно покатило…

Но конопля и хмель — брат и сестра… Хмель вьется, и из его длинных стеблей тоже можно вязать крепкие веревки и делать грубое тканье…

Теперь понятно, почему конопля спасает от всех вредных мошек, букашек и даже мелких бесов… Коноплей обсаживают здесь, у Киева, сады… А внутри домов — опять конопля, ею конопатят щели между бревнами… И ладьи конопатят, затыкая любую дырочку… И лодки… И значит, над всеми богиня Макошь простерла свои длинные руки…

Руки, прядущие и ткущие полотна…

Когда Ольга жила у себя во Пскове, то девочкой белила вместе со всеми холсты. Но там был лен… Помнит, как растворяли золу в горячей воде и заливали холст или нити…

Но мысль все не могла зацепить главное, то, из‑за чего она отправилась в такую дальнюю дорогу.

Только что княгине Ольге стало известно, что ее невестка Маринка вместе со своими подружками выкрали в граде — у многих! — колотушки для мялки конопли. Их называют Мечики — те самые деревянные ножи, что треплют коноплю.

Им нужны были только те Мечики, что зиму перезимовали в мялках. Только на них можно лететь, как на помеле, на Лысую гору. В Киеве шептались, что летят на Мечиках верхом.

Древлянское княжество потому и называлось древлянским, что оно было самым древним на славянской земле.

Древнее Новгорода Великого. Потому что оно стояло еще тогда, когда славяне не пришли сюда с Дуная.

Славяне всюду принесли с собой Дунай. В каждом княжестве был свой Дунай, свои Девы–Дивы. А Дева–Обида с лебедиными крылами была древней–предревней, славянской–преславянской богиней… А может быть, и не только славянской, а какой‑то общей всем богиней–лебедью… Лебедь Белая… Варяги из войска князя Олега говорили, что у них тоже Девы–Лебеди и они летают над полями битв и уносят души, как Дева–Обида. А еще ткут… Как богиня Макошь…

Порсенна уверял всех, что лебеди — это священные Птицы этрусков и у них на всех гробницах летят лебеди… И когда этрусские корабли везли этруска Энея в Италию, то командиром этрусского корабля был человек–лебедь Купавок. Это он рассказывал многим, но никто не принимал бредней старика, потому что у нас есть свой Купала, свои лебеди…

Другому не объяснишь, что наше — родное, исконное… Какие этруски?!

Но древность древлян признавали все княжества и города. Самыми главными богами древлян были Даждьбог и Хоре. Главное святилище Хорса было в главном городе древлян — Коростене. А прежде он назывался Хоростень — город бога Хорса.

Княгиня Ольга попала туда впервые вместе с князем Игорем и была потрясена всем увиденным. Дикий камень красного цвета глыбами вздымался над рекой Уж. А за рекой — каменная гора, где стояло святилище Хорса[144]. Крепкие дубовые Стены охватывали крепость, внутри ее располагался княжеский двор древлянского князя Мала. Каменных холмов было несколько, и на каждом стояла сторожевая башня. Красный дикий камень горами и холмами княгиня Ольга видела впервые, и он ее поразил.

Вид святилища бога солнца Даждьбога захватывал дух. Княгиню Ольгу поразило огромное каменное поле в петле реки Уж — гранитные глыбы уступами, валуны, а в центре — глыба с нишей, и под ней — площадка, нависающая над водой.

Сами древляне называли это место Святище. Очень давно, еще когда богу Хорсу приносили в жертву людей, это совершалось здесь, и тела сбрасывали в реку. Глубокие желобки в камне до сих пор наполняются кровью жертвенных животных, когда хотят замилостивить бога. Даждьбог — бог солнца, Хоре — бог богатства, могущества, силы. Но Даждьбог — это бог–сын, отец его — Сварог, бог неба, огня.

Древляне сохраняли свое Святище уже много столетий. И летописям было столько же. Жрец Хорса поведал князю Игорю и княгине Ольге, что полтысячи лет назад княжество захватил грозный владыка гуннов Аттила. С теми, кто попытался сражаться с ним, он расправился коротко: воеводы были казнены в Святище как жертвенные животные и сброшены в Уж. Многих древлян увел тогда Аттила силой с собой на запад. Но те, кто вернулись, поведали, каков был его конец.

Предводитель гуннов довел бедных древлян до самого западного моря. Там, на Каталаунской равнине, около города Труа — будто под стенами новой Трои — как и тогда, совершилась битва народов. Аттила, победив все племена Европы, все народы ее, убивая всех на своем пути и предавая огню все, что мешало продвижению его огромного войска, обрушился на войско западно–римского императора под главенством Аэция[145] — последнего героя Рима. Аттила разгромил всю Западную страну — рассказывали древляне в своих городах Коростень, Овруч, Малин, Олевск.

Чуждо было слушать эти рассказы на берегах рек Норинь, Словечна, Уж, Тетерев, но все помнили грозного Аттилу… Тогда река Уж окрасилась в красный цвет от сброшенных в нее обезглавленных тел.