f) И. V 4—6 (О светилах и Океане — Афина украшает Диомеда)
Пламень ему от щита и шелома зажгла неугасный,
5 Блеском подобный звезде той осенней, которая в небе
Всех светозарнее блещет, омывшись в волнах Океана.
2. а) II. I 423 сл. (Непорочные эфиопы)
Зевс Громовержец вчера к отдаленным водам Океана
С сонмом бессмертных на пир к эфиопам отшел
непорочным.
b) II. ХХШ 205—207 (Слова Ириды к Ветрам)
205 Некогда, Ветры; еще полечу я к волнам Океана,
В край эфиопов далекий; они гекатомбы приносят
Жителям неба, и я приношений участницей буду.
c) Od. I 22—26 (Посейдон у эфиопов)
Но в то время он был в отдаленной стране эфиопов
(Крайних людей, поселенных двояко: одни, где нисходит
Бог светоносный, другие, где всходит), чтоб там от народа
25 Пышную тучных быков и баранов принять экатомбу.
Там он, сидя на пиру, веселился…
d) Od. XI 12—19 (Страна на берегах Океана — ее описание)
Солнце тем временем село, и все потемнели дороги.
Скоро пришли мы к глубокотекущим водам Океана;
Там киммериян печальная область, покрытая вечно
15 Влажным туманом и мглой облаков; никогда не являет
Оку людей там лица лучезарного Гелиос, землю ль
Он покидает, всходя на звездами обильное небо,
С неба ль, звездами обильного, сходит, к земле обращаясь;
Ночь безотрадная там искони окружает живущих.
e) Od. X 508—512 (По ту сторону Океана— Аид — наставление Кирки Одиссею)
Ты, Океан в корабле поперек переплывши, достигнешь
Низкого брега, где дико растет Персефонин широкий
510 Лес из ракит, свой теряющих плод, и из тополей черных,
Вздвинув на брег, под которым шумит Океан водовратный,
Черный корабль свой, вступи ты в Аидову
мглистую область
f) Od. IV 565—568 (По сю сторону Океана — блаженный Элисиум )
565 Где пробегают светло беспечальные дни человека,
Где ни метелей, ни ливней, ни хладов зимы не бывает;
Где сладкошумно летающий веет Зефир, Океаном
С легкой прохладой туда посылаемый людям блаженным.
3. Damasc. 124 (Космогоническая роль Океана — Евдем об Океане и Тефии как о начале всего, см. ниже § 36 а)
ОБРАЗ ОКЕАНА В ГИМНАХ
4. a) Hymn. Orph. LXXXIII (Гимн Океану)
Я призываю отца Океана нетленного, вечно
Сущего, корень бессмертных богов, как и смертного люда.
Ты омываешь всю землю кругом пограничной волною, —
Все из тебя и потоки текут, и всякое море,
Чистою влагой из почвы земли родники вытекают.
О блаженный, обильный, услыши богов очищенье,
Друг — граница земли, влажный путь, начинающий небо,
К мистам приди благосклонно, извечно для нас
вожделенный!
b) Hymn. Orph. XXII (Гимн Тефии)
Светлоочиту Тефйю, жену Океана, зову я,
Ту, что стремится в волнах, и в синем покрове царицу.
Землю вокруг ударяешь ты ласковыми ветерками,
Волны могучие ты сокрушаешь о берег скалистый,
Водовороты смиряешь ты нежнобегущею гладью,
Ты кораблями блистаешь, звериная мати, путь влажный,
Ты породила Киприду и темные тучи рождаешь.
Ты обручаешь потокам ключи, изобильные влагой.
Внемли, святая, радушная, мне, — помоги благодатно:
Ветер судам пошли попутный прямобегущим.
ДРУГИЕ ЭПИЧЕСКИЕ ТЕОГОНИИ
5. a) Phot. р. 319а (Циклическая «Теогония»)
Рассуждает он [Прокл] и о так называемом эпическом цикле, который начинается повествованием о смешении Урана и Геи, из которого они рождают трех сыновей Сторуких и трех Киклопов.
Ср. Apollod. I 1,1 сл. («Система», § 14 h).
b) Anecd. Oxon. I 75, 12 (Теогония «Титаномахии») Уран — сын Эфира, как утверждает написавший «Ти–таномахию».
c) Philod. De piet. 61
Написавший «Титаномахию» утверждает, что [в с ё] — из Эфира.
d) Schol. Ар. Rh. I 1165
Евмел утверждает в «Титаномахии», что Эгеон — сын Геи и Понта и что он, живя в море, сражался против Титанов.
e) Eudocia, р. 91, 20 слл.
Бриарей, по Евмелу, сын Геи и Понта. Он и Котт, обладая ста руками, воевали вместе с богами против Гигантов.
f) Schol. Ven. В XXIII 295
Написавший «Титаномахию» утверждает, что у Гелиоса две лошади мужского пола и две — женского.
Ср. Hyg. Fab. 183 (Имена коней Гелиоса и имена Ор — в «Зевсе и Гере», § 34).
g) Athen. VII 277 d
Я знаю, что создавший «Титаномахию», Евмел ли он Коринфский, или Арктин, или кто бы то ни было, любой по имени, так сказал во II [песне]:
Рыбы плавают в нем золотистые видом, немые,
И играют в движенье своем по влаге бессмертной.
h) Athen. I 22 с
Евмел же… выводит Зевса танцующим [после победы над Гигантами], говоря:
И танцевал посредине отец богов, человеков. ι) Clem. Alex. Str. I 15, p. 47, 7 St.
…Кентавра Хирона… о котором написавший «Титаномахию» утверждает, что он первый привел род смертных к справедливости, показавши клятвы, священные жертвоприношения и внешний вид Олимпа.
j) Schol. Ар. Rh. I 554.
Создавший «Гигантомахию» утверждает, что Кронос, превратившись в коня, соединился с Филирой, дочерью Океана, вследствие чего и родился Гиппокентавр Хирон. Женой у последнего была Харикла.
k) Athen. XI 470 b.
Феолит во II книге «Ор» утверждает, что Гелиос плывет в урне. Первый же об этом сказал создавший «Титаномахию».
1) Philod. De piet., p. 43.
Акусилай утверждает, что Гарпии стерегут яблоки. Эпименид же утверждает как это, так и то, что Гарпии тождественны с Гесперидами. Написавший же «Титаномахию» говорит, что они стерегут яблоки…
6. a) Clem. Alex. Str. I (Теогония «Форониды»).
Акусилай утверждает, что Фороней был первым человеком, откуда и творец «Форониды» сказал, что он «смертных людей отец».
b) Schol. Laur. Ар. Rh. I 1129 Сочинитель «Форониды» пишет так:
Колдуны тут,
Мужи фригийские с гор, обитали в ущелиях Иды,
Келмис, и Дамнаменей великий, и Акмон насильник,
Слуги с хитрым умом на горах живущей Адрастьи,
Что впервые искусство нашли многоумного бога Гефеста
В горных местах и нашли темно–красное также железо,
И вводили железо в огонь, достославное дело являя.
