Без такого сопротивления, без напряжения между
сердцем
и
разумом,
полярности постоянно тяготели бы к синтезу и последующей инерции, ведь именно сопротивление представляет собой движущую силу разделения полярностей в материализации замысла Невыразимого. Поэтому сопротивление не является чем-то нежелательным, оно необходимо для раскрытия замысла, а следовательно, и для развития осознания. Подобно всему в жизни, сопротивление не бывает хорошим или плохим само по себе - только
намерение,
которое стоит за ним, делает его или жизнеподдержива-ющим, или жизнеразрушающим.
В отношении вышесказанного важно помнить, что
намерение
способно как
объединять,
так и
разделять, -
следовательно, акт разделения не только жизненно необходим, но и предшествует материализации замысла Невыразимого. Только благодаря постоянному давлению
намерения
этот замысел в конечном счёте может быть материализован в виде подлинной всеохватности и единства. Другими словами, прежде чем всеохватность любого рода станет возможной, ей неизбежно должно предшествовать
давление,
ведущее к разделению и последующей
множественности,
что подразумевает также
многообразие.
Данный факт столь прост и очевиден, что беспечный ученик всегда умудряется не замечать его. Следующий афоризм ясно отображает смысл этой концепции.
РАЗДЕЛЕНИЕ ПОЛЯРНОСТЕЙ ПРЕДСТАВЛЯЕТ СОБОЙ ДВОЙСТВЕННЫЙ АКТ ТВОРЕНИЯ, В ПРОЦЕССЕ КОТОРОГО НАМЕРЕНИЕ ОКАЗЫВАЕТ ДАВЛЕНИЕ НА РАЗУМ ДЛЯ МАТЕРИАЛИЗАЦИИ ЗАМЫСЛА. НО ОКАЗАНИЕ ДАВЛЕНИЯ НА РАЗУМ, КОТОРЫЙ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ ОТДЕЛЯЮЩИЙ,
ПРЕДПОЛАГАЕТ НЕОБХОДИМОСТЬ МНОЖЕСТВЕННОСТИ -ОЧЕВИДНЫЙ ФАКТ, ПОСКОЛЬКУ ЗАМЫСЛОМ НЕВЫРАЗИМОГО ЯВЛЯЕТСЯ ВСЕОХВАТНОСТЬ. А БЕЗ МНОЖЕСТВЕННОСТИ НЕ МОЖЕТ БЫТЬ И ВСЕОХВАТНОСТИ. СЛЕДОВАТЕЛЬНО, АКТ ТВОРЕНИЯ ДОЛЖЕН БЫТЬ ДВОЙСТВЕННЫМ ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ - РАЗДЕЛЕНИЕ И ОБЪЕДИНЕНИЕ. ВНАЧАЛЕ ДОЛЖНО БЫТЬ РАЗДЕЛЕНИЕ ЭЛЕМЕНТОВ, И ТОЛЬКО ЗАТЕМ ЭТИ ЭЛЕМЕНТЫ МОГУТ БЫТЬ ВОССОЕДИНЕНЫ СОГЛАСНО ЗАМЫСЛУ ТВОРЕНИЯ.
Мы подошли к завершающему следствию, которое нам необходимо рассмотреть, а именно к концепции
множественности.
Из всего сказанного ранее должно быть ясно, что и
множественность,
и
многообразие
формируют фундамент эволюции, и необходимо полностью учитывать этот факт. Однако его значения люди в целом просто не понимают, ведь, по убеждению большинства представителей рода человеческого, единство предполагает, что все люди должны быть одинаковы, думать одинаково, чувствовать одинаково, действовать одинаково! Более того, осознавая на некоем фундаментальном уровне ложность этой убеждённости, люди всегда бунтуют против единообразия, становясь крайне
отделяющими в
своём подходе к жизни, в то же время подчиняясь собственной социальной обусловленности, которая, конечно же, и делает их всех одинаковыми! В результате подобного парадоксального поведения, основанного на искажённом понимании подлинного единства, люди блуждают по кругу в полном смятении, и, естественно, ни о каком настоящем ощущении замысла не может быть и речи.
Люди никогда не задумываются, что только благодаря принятию многообразия
замысел
может обрести подлинную силу и стойкость, а поскольку есть лишь Единая Жизнь и Единый Замысел, то есть и реальная
сила в многообразии.
Ни один аспект всеобщего замысла не может быть более важен, чем любой другой его аспект, ведь чем больше аспектов объединено, тем большей будет сила самого замысла. Отсюда следует, что подлинное
единство -
синоним
всеохватности,
которая никак не связана с единообразием, уничтожающим индивидуальность, а следовательно, и многообразие. Поэтому для материализации собственного индивидуального замысла, который является аспектом всеобщего замысла, мы не только должны поддерживать взаимосвязанность, взаимозависимость и взаимодействие всего в жизни, но и быть предельно всеохватными во всех своих действиях - физических, эмоциональных и ментальных. А это означает, что мы не можем позволить себе отделённость в каком бы то ни было виде.
Несмотря на то, что мы уже рассматривали смысл любви в действии, возникает закономерный вопрос - что же на самом деле означает быть всеохватным во всех своих действиях? Чтобы быть предельно всеохватными во всех своих действиях, следует
избегать тенденции к единообразию, стремясь вместо этого к обретению приходящей из
разделения полярностей
ясности, которая необходима нам для исследования собственного уникального замысла в этом воплощении. Однако вначале ученику с огромным трудом удаётся осуществить разделение полярностей. И всё же эта задача не так уж тяжела, если мы постоянно стремимся к
простоте,
а не к
сложности.
Вся
жизнь основана на великом законе, который мы называем
Законом Полярности,
на законе, воистину сложном и необъятном в своих разнообразных и многочисленных проявлениях, но в то же время являющем собой простоту в чистейшем виде. На фундаментальном уровне существует только Единая Первичная Дуальность, а именно,
нагваль
и
тональ - жизнь
и
форма.
Однако, поскольку и множественность, и многообразие необходимы для материализации замысла, существуют бесчисленные мириады форм, и каждая отлична от других. Но при этом всё так же существует только
жизнь
и
сформированная сторона
жизни. Поэтому при рассмотрении вопроса разделения полярностей наш подход может быть как абсолютно простым, так и сколь угодно сложным. Но какой бы подход мы ни избрали, мы всегда будем возвращаться к одному очень простому фундамен
тальному факту, который состоит в том, что
жизнь
выражает себя посредством
формы.
Если посмотреть на всё с точки зрения человеческого существа, то нетрудно заметить значение разделения полярностей. Помня, что каждый человек является пребывающей
жизнью,
разделение полярностей можно легко увидеть в том, как человек
выражает себя
посредством некоей
формы
- вне зависимости от того, является ли этой формой мысль, идея, чувство, эмоциональный отклик, физическое действие, мнение, предрассудок, поведенческий шаблон или что-либо иное.
Мы можем заметить, что разделение полярностей позволяет нам видеть
выражение,
и именно это выражение ведёт нас к обретению нового знания о себе и о мире. Естественно, здесь также сокрыты корни концепции
зеркал,
ведь если все мы являемся частицами Единой Жизни, и если каждый из нас воплощает определённый аспект Единого Замысла, и если всё в жизни взаимосвязано, взаимозависимо и взаимодействует, тогда как могут окружающие люди не отражать нам аспекты нас самих? Как мы уже знаем, именно в этом факте заключена величайшая ценность работы с зеркалами, ведь, имея в своём распоряжении зеркала, мы обладаем возможностью работать с собственными выражениями
объективным
образом, а не только
субъективно.
Сейчас нам стоит вернуться к концепции замысла и рассмотреть её на более глубоком уровне. Начав с предпосылки, что
намерение
и
про-видение
являются синонимами, мы в очередной раз столкнулись с фактом, что очевидное не обязательно является тем, чем кажется. Мы уже установили существование лишь Единого Замысла -
всеохватности.
Но сейчас мы должны осознать следующее: если
намерение
представляет собой субъективное давление, вызванное этим замыслом, а
про-видение
- объективное давление, возникающее из него, тогда источник и
намерения,
и
про-видения
сокрыт во
всеохватности.
Иными словами, именно
присущая всеохватность
- или присущий замысел Невыразимого - приводит в действие как
намерение,
так и
про-видение
во время реальной материализации замысла -
всеохватности\
Само собой разумеется, что
потенциалом
Невыразимого является
всеохватность,
и именно этот потенциал Невыразимое стремится раскрыть посредством развития осознания. Поэтому, так называемая
потенциальная разумность
в
высшей троице
фактически представляет собой
присущую всеохватность,
которая может быть материализована только посредством проявления и
сердца,
и
разума.
Следовательно, когда утверждают, что Жёлтая Роза Дружбы является материализацией
потенциальной разумности,
это означает не только то,
что Жёлтая Роза Дружбы представляет собой саму суть
всеохватности
или замысла, но и то, что это так лишь
потому,
что она действительно вмещает в своём существовании как
сердце,
так и
разум
- факт, смысл которого постепенно прояснится при рассмотрении содержания этого озарения. Более того, так как
намерение
является субъективным давлением, вызванным
присущей всеохватностью,
должно быть ясно, почему созидательную
силу
Пустоты следует рассматривать как
давление намерения.
Понять это несложно, если помнить о том, что в действительности
ощущение замысла
является
давлением намерения,
которое не может быть ничем иным, кроме как побуждением созидать. Но, как мы уже упоминали в этой книге,
намерение
- синоним
безусловной любви,
а, следовательно, созидательная
сила
Пустоты, являющаяся
ощущением замысла,
может быть определена как
давление безусловной любви.
И именно это давление ведёт к тому, что может быть названо
любовью в действии,
которая выражается через
сердце.
