— Таким образом, линейное время, присутствующее в физическом мире, переносится в психологический мир человека. Так как необходимость линейного времени в физическом мире совершенно очевидна для человека, он решает, что оно должно быть и в его внутреннем мире. Это очевидно для обусловленного ума. Ум — это мысль. Мысль — это время. Почему мы все время хотим отложить решение проблемы, ее обдумать? Мы все время что-то растягиваем, как удовольствие, так и неудовольствие. Кто заинтересован в этом? Ум. Это его способ контроля над человеком.

Привычные мысль и линейное время — это продукты обусловленного ума. Он их поддерживает и рассматривает как нечто само собой разумеющееся.

А что такое бессмертие, к которому стремятся некоторые люди? Бессмертие, в представлении ума, — это постоянное продолжение мыслей, причем одних и тех же. Если ограниченный ум будет бессмертен, то он будет бесконечно воспроизводить одно и то же.

А возможно ли что-либо другое в психологическом мире человека? Предлагаю это обсудить всем. Итак, что же мы видим? Мы видим, что произошел перенос законов физического мира в мир психологический и там утвердилось представление о линейности времени и ограниченности пространства. И таким образом обусловленный ум получил безграничную власть и силу управления. Он воцарился там как хозяин, и у человека даже не возникает вопроса о том, что может быть как-то по-другому.

Он смотрит на физический мир, мир твердых тел и говорит: "Да, само собой разумеется, есть линейное время и есть ограниченное пространство. Да, я действую исходя из этого, а как я вообще могу иначе действовать?" И у него нет никакого вопроса, вообще нет никакого представления по поводу того, что в его внутреннем мире может быть как-то по-другому. И обусловленный ум ему никогда не скажет этого. В этой реальности, где есть представление о линейности времени и ограниченности пространства, он король, никто и никогда не сможет заменить его в этом случае.

И тогда мы имеем то, что мы имеем. Потому что разделенный, фрагментарный ум — есть печаль, суть его печаль и страдание, двойственность и конфликт.

Сознание неосознающего себя человека фрагментарно. Оно состоит из ряда фрагментов, полученных им в результате образования, обучения, оккультуривания. Откуда взяты эти фрагменты? Они взяты из сознания человечества. Сознание человечества включает весь опыт, который выработало человечество. Именно из этого опыта сознание конкретного человека получает какие-то фрагменты. Но коли сознание человека сейчас фрагментарно, то и сознание человечества фрагментарно.

Давайте посмотрим реально на то, что происходит сейчас в мире. Можем ли мы сказать, что сознание человечества становится менее фрагментарным? Можем ли мы сказать, что оно становится целостным? Именно в XX столетии произошли самые страшные и разрушительные войны. Можем ли мы сказать, что страдания людей уменьшаются? Если мы реально будем смотреть, то вряд ли мы сможем это сказать.

Так, куда же идет человечество? Что происходит с сознанием человечества и человека в частности? За что хватается человек, за что хватается его ум?

В некоторых книгах пишут об эгрегорах. Вы спрашивали: "Куда идет энергия человека?" Так вот, она идет на то, чтобы поддерживать такие эгрегоры. А что такое эгрегор? Эгрегор — это большой образ, образ со множеством деталей. Например, христианство выработало очень большой и мощный эгрегор с очень большим количеством всяких деталей. Эгрегоры существуют в разных сферах: политике, культуре, экономике, религии и т. д.

Каждый человек в силу того, что закладывается в его ум, подключается к тому или иному эгрегору. Между ними возникает энергетическая связь. Но сами эти эгрегоры являются фрагментами общечеловеческого ума и поэтому тоже находятся в пределах замкнутой сферы представлений.

Мы видим, что человек и человечество своей мыслью не выходит за пределы своего же фрагментарного ума. Он бьется в нем, как в тюрьме.

Можем ли мы сказать, что ум человека и человечества целостен, разумен?

— Что я имею в виду, когда говорю — Высший Разум? Я говорю о Высшем Разуме, который является целостным. По тому, что мы видим, что сейчас сознание человека и человечества не является целостным, оно фрагментарно. Иначе не было бы этих страшных войн, конфликтов, постоянных противоречий, борьбы каждого с каждым вовне и внутри себя. Так вот, если нет этого Высшего Целостного Разума, тогда на самом деле все бессмысленно, потому что все кончается одним и тем же: разделением, болью, страданием. Но такой Разум есть! А как может быть воспринято его влияние людьми?

Какие условия нужны для того, чтобы он мог войти и оказать влияние на конкретного человека и человечество в целом?

Может ли он войти в сознание человечества, не затрагивая каждого конкретного человека в отдельности? Мне кажется, что это невозможно, потому что сознание человечества является совокупностью сознаний всех людей. Возможно, Целостный Высший Разум пока может входить только в определенные умы, готовые, ждущие и страстно желающие этого. И если Разум будет входить в эти умы, и этих умов будет становиться все больше и больше, то и сознание человечества начнет меняться в связи с этим. Но не от большего к меньшему, а от меньшего к большему.

Люди ждут. Они говорят: "Да, сознание человечества должно измениться. Да, что-то должно произойти. Да, кто-то придет и спасет нас. Мне не надо ничего делать. Кто-то придет и спасет меня". Возможно ли получить Разум за счет других? Или единственный способ для нас, если мы это понимаем, создать необходимые для этого условия в самом себе? Может ли Высший Разум войти в обусловленный ум человека, который фрагментарен, части которого постоянно конфликтуют сами с собой? Может ли войти в ум такого человека что-то разумное, целостное? Может ли оно пребывать там?

Может ли оно войти как-то частично? Может ли оно войти в какой-то маленький фрагмент, часть ума? Но ведь тогда оно не будет уже истиной, оно будет фрагментом. Значит, оно не может войти так. Оно может войти только в человека, который стал чистым сосудом. Поэтому вопрос обретения Разума, Истины, Целостности — это вопрос воспринимающего инструмента, то есть самого человека, отсутствия в нем фрагментарности. Только в этом случае может что-то произойти, только когда он станет чистым сосудом, способным слушать и слышать.

Слушать и слышать — это единственное, что мы можем. Мы можем страстно желать услышать голос и зов Высшего Разума. Именно услышать, а не определять или классифицировать его. Можно только страстно желать и услышать его, будучи внутренне совершенно пустым. Только тогда что-то может проявиться, только в пустоту очищенного ума может войти Высший Разум. Мы можем подготовить себя к этому, но для этого требуется страстное желание. Страстное желание может появиться только тогда, когда ты реально видишь, что происходит в мире и в тебе как части этого мира. Если ты занимаешься философскими определениями, то это так далеко от этого.

Увидеть реальность — вот что главное. И страстно захотеть услышать то, что ты не можешь знать, но можешь пережить. Философ хочет осмыслить свое существование, но эти «смыслы» — на несколько лет, на несколько десятилетий. Привычный смысл — это радость обусловленного ума, это бесконечное повторение одного и того же. Все это только для ограниченного ума, для того, чтобы он мог обосновать необходимость собственного присутствия.

Кто хочет смотреть на свой ум со стороны? Люди отождествились с ним и перестали понимать, что ими движет. Но если человек, наблюдая за своим умом и видя его механизм, посмотрит на те же вопросы, о которых мы говорили, то он, может быть, придет к таким же выводам. И тогда он страстно захочет выйти из-под безграничного влияния своего обусловленного ума. И тогда, может быть, он страстно захочет создать возможность в самом себе для того, чтобы влияние Высшего Разума могло войти в него.