Также см. Религия.

Этот термин опошлен христианством, которое негативно относится к естественным для сформированной личности чувствам. Из словаря Даля: "Гордость, гордыня, горделивость ж. качество, свойство гордого: надменность, высокомерие. Гордым быть, глупым слыть. Гордым бог противится, а смиренным даёт благодать. В убогой гордости Дьяволу утеха. Во всякой гордости чёрту много радости. Смирение паче гордости".

Более современный словарь Ожегова, на составителей которого христианство оказывало куда меньшее влияние, даёт уже несколько трактовок, прибавляя к "высокомерию, чрезмерно высокому мнению о себе" также "чувство удовлетворения от чего-нибудь" и, главное, "чувство собственного достоинства, самоуважения". Мы считаем целесообразным разделять понятия «гордость» и «гордыня» (необоснованная гордость, заносчивость). По своему экспрессивному значению коннотат[23] «гордыни» имеет оттенок именно надменности, чрезмерного "чувства собственной важности".

Гордость — это другое. В обычном состоянии она не проявляется, а возникает лишь как реакция на воздействие, затрагивающее достоинство индивида. Образно говоря, гордость — это проявление самосохранения личности, в отличие от инстинкта самосохранения физического тела. Сатанистам, таким образом, свойственна именно гордость, но не гордыня.

Также см. Честь.

В метафизическом контексте выполнение Долга — осознанное следование своей сути, Тьме в себе, в отличие от обязанности — следованию внешним правилам.

Всё, что не обусловлено материей и материальными причинами, манифестация личностного, идеального per se. Пример: Духовная Война со всем божественным не имеет никакого отношения к войнам на физическом плане.

Понятие Духовного — одно из самых сложных для восприятия: те, кто его используют, понимают его интуитивно и доосознанно, что не способствует формулированию чётких определений. Те же, кто его не используют, искреннее не понимают значение термина; кроме того — неизбежно возникают параллели с христианской, а также «интеллигентской» трактовкой термина. Понятно, что это к сатанизму не имеет ни малейшего отношения.

Всё же попытаемся расписать термин для тех, кто им не пользуется, условно говоря, "по полочкам". Важно отметить, что Духовное не является простой суммой перечисленного ниже; это — лишь описание элементов, его составляющих. В понятие «Духовное» входят как минимум следующие компоненты: «интеллектуальное», "волевое", «этическое», "эстетическое". Высшее проявление Духовного — метафизично (см.), обусловлено уникальными характеристиками Личности, в идеале также — разумно.[24]

Интеллектуальный компонент — способность как к абстрагированию, так и к созданию идей, образов, понятий. Способность к целеполаганию, сознательному выбору, прогнозированию и т. д. Высшее развитие данный компонент получает в сознательном творчестве, обусловленном базовой потребностью Личности в самовыражении.

Волевой компонент — способность к достижению поставленных целей, преодолению препятствий, способность к осуществлению (а не только лишь к пониманию и осознанию) актов выбора. Концентрация на личностно-значимом в ущерб вторичному. Волевой компонент — необходимая часть не только духовной, но и любой иной активности, связанной с достижением той или иной осознанной цели.

Этический компонент — всё уникальное, присущее конкретной Личности, личностные принципы. Осознание Долга (см.), Вера (см.), способность оставаться собой и осознание себя как единой, цельной личности; способность к личностному росту, сама возможность внутренней, не обусловленной внешними причинами, мотивации.

Эстетический компонент — осознание и переживание красоты, прекрасного. Способность личности оторваться от обыденности и повседневности. Потребность в творчестве как оккультном акте изменения себя и мира.

Духовное может проявляться и отдельными компонентами, и цельно. Чем более развита Личность, тем более цельно осознаётся и проявляется Духовное, на высшей стадии — неразрывно, системно, включая все компоненты.

Если же Духовное проявляется спорадически, если в его проявлениях отсутствует естественность и цельность, или же субъект демонстративно акцентуирован только на Духовном, то в лучшем случае мы имеем дело с личностью в процессе становления, обычно же — с чел-овеческим. Интеллектуальный компонент о отрыве от остальных превращается в "духовные мечтания", в маниловщину; волевой — в потакание животным инстинктам, ублажение тела, следование импульсам (часто — бессознательным); этический — в (псевдо-)религиозную мораль, пуританство, ханжество; эстетический — в "искусство ради искусства" (исключение творчества из искусства), в декаданс.

Некорректно относить к Духовному лишь чисто бессознательные проявления (но см. также "Архетип"), переживания и мотивы. Духовное есть проявление разума, способность личности к осознанным внутренним переживаниям и мотивациям, осознанному творчеству, выбору Пути (см.) и следованию по нему. Не следует также смешивать Духовное в данной трактовке с философскими концепциями духа в идеализме и религиозными концепциями проявления божественного через «дух». Повторимся — Духовное метафизично, т. е. является доосознанной неконструируемой категорией, той базой, на которой строится психика как система. Непосредственное восприятие Сатаны — как личностное, так и безличностное, — относится именно к сфере Духовного.

Часто понятие «дьяволопоклонник» означает подростка, убивающего кошек, пьющего на кладбище водку и т. д., и мотивирующего это тем, что "это и есть сатанизм — сам в газетах читал". Понятно, что всё это не имеет ни малейшего отношения к Дьяволу и служению Ему (хотя какие-то подобные действия могут просто нравиться индивиду, например, эстетически[25]). Главным пунктом расхождений здесь служит слово «поклонение», понимаемое как слепое унижение перед Силами.

Понятно, что Сатане не нужны ничтожные твари в числе Его служителей. Следует чётко понимать, что психика, в том числе и у сатанистов, связана с физическим телом, т. е. плотью, вместе с человечьими органами чувств и мозгом, которая не отличается от плоти других Homo Sapiens, но отнюдь не является первостепенной; саму же суть, которая и делает сатаниста сатанистом, можно обозначить как Демоническую составляющую.[26] Силы Тьмы могут проявляться только через свои «частицы», которые, в той или иной степени превалируя, и составляют суть сатаниста.

Таким образом, говорящий о собственной ничтожности перед Ликом Сатаны тем самым наносит оскорбление Силам, величие которых он хочет подчеркнуть.

Отношение к термину двояко: часть сатанистов рассматривает его как синоним «сатанизма», другая часть считает термин некорректным из-за наличия в нём поклонения, каковое несовместимо с сатанизмом.

Примечание: рассмотрение психики как цельного феномена, не разделяемого на отдельные части «физически», идёт именно на когнитивном поле психологии; скажем, с оккультной точки зрения можно рассматривать сатаниста как демона (беса) в человеческой плоти, и вести речь о демонической сущности, а не составляющей психики.

Стандартная претензия к употреблению этого термина — параллель с моральным дуализмом добро/зло. Разумеется, предполагать наличие абсолютных добра/зла и употреблять эти термины как оценочные попросту глупо.[27] Но, помимо «зла», есть и Зло. Это не оценочный и не моральный, а метафизический термин.

Приносим извинения за столь длинную цитату из "Белого народа", но мы не смогли бы высказать эту мысль лучше А. Мейчена:[28]