Рай в индийской мифологии. Он занимает 80 тысяч миль в окружности. Там течет небесный Ганг, в озерах растут чудесные лотосы – синие, белые и красные, а здания сделаны из философского камня. Великолепные дворцы из золота окружают дворец Вишну. Справа от трона Вишну сидит его супруга Лакшми, богиня счастья и богатства.

Так назывался ад в древнеиндийской мифологии. Нарака, по разным данным, разделен на 7 кругов (или 21, 28 и 50 кругов), расположенных друг за другом. На верхней границе Нараки определяется участь умершего. Первый круг Нараки – для бездетных, второй – для ждущих нового воплощения, в третьем наказывают согрешивших по мелочам, еще три круга – для тяжких грешников (их терзают змеи, насекомые, звери и птицы, олицетворяющие укоры совести); в седьмом круге – пылающая яма, в ней горят и не могут сгореть до конца преступники. Они будут испытывать мучения до тех пор, пока не погибнет вся вселенная. Другие души оживут и начнут новую жизнь.

В индуистской мифологии это рай Кришны. Голока означает «коровий мир». Он расположен недалеко от Вайкунтхе, на южных склонах горы Меру, где течет небесная река Ямуна. Около реки находятся пастбища, где прошло детство Кришны. Голоку называют коровьим миром потому, что умершие, верящие в Кришну, попадают в свой рай в виде коров, а также в виде других животных и птиц. Самые праведные становились в Голоке пастухами и пастушками, которые, видимо, будут пасти этих коров. Там они живут в прекрасных рощах и беседках, беззаботно радуясь.

В позднейшей индуистской мифологии так называется рай Индры, небесное царство (слово значит «идyщий на небо»). Находится в антарикше (пространстве между небом и землей), на вершине горы Меру; по другим источникам – в Рипейских горах над Белой Алатырской горой. Сварга – это обитель низших божеств и блаженных смертных. В столице – Амаравати – стоит дворец, который окружен парком, где живет священная корова Сурабхи. В парке растут деревья, готовые исполнить любое желание, а также легендарное дерево париджата с золотой корой – именно благоуханием дерева париджата наполнено это райское место. Тут погибшие воины ждут своего нового рождения.

Царство Озириса, обитель египетского «сокрытого, тайного бога» Амена (Амуна, Амона). Это царство закрыто за пятнадцатью вратами, главные из которых – «врата входа» (или Русту) и «врата выхода» (реинкарнации). Аменти состоит из четырнадцати частей, каждая из них – для своей эзотерической цели, связанной с состоянием покойника после смерти. В одной из них находится зал суда, в другой – зал двух истин, есть там и страна блаженства, Нетер-ксер, «место погребения (или сожжения)», Отамерксер, «Безмолвие – любящие Поля», мистические залы и обители. Единственное, чего там нет, – это места, похожего на христианский ад.

Дуат – преисподняя в египетской мифологии, глубокая и бесконечная. Представляли ее как составную часть вселенной, а также в образе женщины-матери умерших.

Это название носит мифическая страна блаженных в египетской мифологии. Райские поля Иару находятся на восточном небе, откуда восходит солнце, бог Ра. Фараон тоже вместе с Ра блаженствует в Иару, они каждое утро совершают омовение в озере, куда их перевозит «перевозчик Иару». Подземные поля рая Иару очень плодородны, там много еды и напитков. Так как Иару – идеал землевладельцев, души умерших там занимаются сельскохозяйственными работами. От внешнего мира Иару отделяет стена из бронзы.

Это название подземного мира в мифологии ацтеков, куда после смерти попадали все, кроме воинов, утопленников и женщин, умерших в родах. Путь туда был нелегок. В течение четырех дней шел умерший. При этом ему нужно было пройти между двумя горами, которые вот-вот раздавят его, избежать нападения змеи и гигантского крокодила, преодолеть восемь пустынь, восемь гор, морозный ветер с камнепадом, метавший обсидиановые лезвия. Последним препятствием была широкая река, которую умерший мог переплыть на спине маленькой красной собаки. Путешествие в загробный мир завершалось подношением даров Миктлантекутли, правителю Миктлана. Лишь после таких испытаний покойник получал место в одной из девяти преисподних.

В мифах народа киче (индейского народа в Гватемале) – это подземный мир (название в переводе означает «исчезающее»). Состоит из десяти слоев, вход в первый находится на земле. Владыки Шибальбы насылают на людей болезни: кровотечения, желтуху, горловые кровотечения со смертельным исходом. В эпосе народа киче «Пополь-Вух» есть миф о том, как близнецы Хун-Ахпу и Шбаланке победили владык подземного мира.

Означает «лука у моря» – морская излучина, залив, бухта. Это образ Древней Руси, великолепно описанный А. Пушкиным. Есть и другая трактовка – это древняя земля, страна предков, которая на старинных картах обозначена примерно на месте побережья Оби. Это общая прародина славян.

В мифах славян это горы, где находится сад Ирий. Путь к горам преграждают грифоны, могучие птицы-собаки. Там растут волшебные деревья: древо смерти кипарис, древо поэзии береза, вишневое дерево, солнечный дуб.

Невидимый город, чудом спасенный от разорения монголами в XIII веке. Согласно русской легенде, княжна просила Бога сделать ее родной Китеж невидимым для врагов, когда войска хана Батыя подошли к городу, и Бог внял ее молитве. Китеж стал невидимым, будто исчез, прямо на глазах неприятелей, а утром опустился на дно озера Светлояр. Град-Китеж является символом убежища староверов, а также обителью земного счастья. Утверждают, что на берегу озера Светлояр бывает слышен колокольный звон храмов Китежа. Некоторые видели в воде и сами храмы; скептики говорят, что виделось лишь отражение на водной глади, хотя рядом нет никаких церквей, никаких построек.

Были попытки найти затонувший город на дне озера Светлояр в Нижегородской области и в других местах (например, в районе Самарской Луки, волжской излучины, огибающей Жигулевские горы), но поиски не дали никаких результатов.

В древнегреческой мифологии – это земля на крайнем западе. Там Атлант, наказанный Зевсом за свой мятеж, держит на своих плечах небосвод.

Название скал, поставленных Гераклом на краю мира в память о своих странствиях и в знак того, что дальше человек не может проникнуть. (Географически это место связывали с Гибралтарским и Мессинским проливами.) Существует выражение «дойти до Геркулесовых столбов»; оно означает: «дойти до предела чего-либо, до крайней точки, поставить все точки над i».

Это сталкивающиеся скалы; между ними не могли проплыть корабли – скалы их раздавливали, а море вокруг бурлило от их движения в водовороте. Опасные скалы находились при выходе в Понт Эвксинский (Черное море) из Мраморного моря.

Аргонавты, древнегреческие герои, отправившиеся за золотым руном, услышали шум, похожий на рев бури, раскаты грома вдалеке. Симплегады разошлись и вновь сошлись, ударяясь друг о друга. Путешественники вспомнили, что Финей советовал им пустить вперед голубя: если он пролетит между Симплегадами, то и корабль «Арго» (на нем плыли аргонавты) пройдет между ними. Эвфем выпустил голубя. Голубь пролетел между скалами, которые вырвали у него лишь несколько перышек из хвоста. И «Арго» приблизился к скалам, а затем поплыл между ними. Вода бурлила. Скалы уже начали сходиться – еще немного, и корабль будет раздавлен. Тогда на помощь героям пришла Афина Паллада. Одной рукой она придержала скалы, а другой подтолкнула корабль. «Арго» проскочил меж скал, только конец руля оказался поврежденным о скалы.