Так называется мир мертвых в тунгусо-манчжурской мифологии. Нанайцы верят, что в Буни души усопших отвозят помощники шаманов – духи. Они имеют вид рыб и животных – лосей, оленей. Буни расположен на большой реке Энгдекит. Нанайцы считают, что туда уходит телесная душа человека – бэен, в то время как воздушная душа – ханян (отражение) – растворяется в воздухе, а мать-душа оми отправляется в родовое вместилище душ.

Название мира нерожденных душ у тунгусов (эвенков), народа Сибири. Эти души живут у подножия горы верхнего шаманского мира, на ветвях деревьев, слетают на землю пушинками и хвоинками. Когда шаман устраивает камлание (ритуал, приводящий исполнителя в экстатическое состояние и сопровождающийся пением и ударами в бубен) для тех женщин, которые не могут родить, он сбрасывает добытые души в виде хвоинок на платок.

Главная священная река нанайских шаманов (название переводится как «место запрета»). Эта река соединяет верхний и нижний миры; берет начало в верхнем мире на востоке и течет сначала на запад, а потом на север; она заканчивает свое движение в буките – пропасти, наполненной вечным мраком и холодом, куда безвозвратно попадают души умерших. По преданию, у ее истока находятся мир нерожденных душ и место скопления нерожденных оленей.

Притоки реки Энгдекит – во власти шаманов разных родов. В устье каждого из притоков жили предки, которые и передавали свой дар шаману. Все входы туда охраняют их духи-помощники. Люди раньше попадали туда через водовороты в реках. Внизу река проходит несколько порогов, их охраняют злые духи.

Душа шамана может путешествовать (плыть на лодке) по реке Энгдекит – например, во время камлания (священного шаманского ритуала). Бубен шамана символизирует лодку. Шаманская душа должна проводить в иной мир душу умершего, встретить душу новорожденного или найти душу заболевшего.

Загробный мир у нивхов (коренного населения низовья реки Амур и острова Сахалин). Войти туда душа могла через отверстие, которое находилось в строжайшем секрете от смертных. Душа, освобожденная от тела, безошибочно могла найти туда дорогу. Живут души там почти так же, как и до смерти, только солнце там светит не днем, а ночью, а луна – днем. Жители Млыво в своих родовых поселениях ведут абсолютно земной образ жизни: рыбачат, женятся (обычно это происходит тогда, когда вдовый супруг на этом свете заключает брак), рожают детей, болеют и даже умирают. Умереть в Млыво можно несколько раз, потому что срок пребывания там значительно дольше земного. Мужчины могут умереть там еще три раза, а женщины – четыре. После последней смерти душа переходит в следующий мир, и это происходит до тех пор, пока она не превратится в траву, насекомое, животное, птицу.

В японской мифологии – страна мертвых; название в переводе с древнеяпонского означает «страна Желтого источника». Здесь, в этой подземной стране, – вечная тьма, царство ночи; в некоторых источниках ее так и называют – тьма. Соприкосновение с этой «нижней» страной оскверняет.

В мифе о Ёми-но Куни выражены представления древних японцев о загробном мире. В нем сообщается о Идзанаки и Идзанами, которые производили на свет богов. При рождении бог огня опалил лоно Идзанами, и она удалилась в страну мертвых. Ее супруг Идзанаки надеялся забрать ее оттуда, а Идзанами уже отведала «пищи с очага подземной страны» (то есть она уже была причислена к обитателям мира мертвых и вернуться в мир живых не могла). Однако Идзанами захотела спросить у богов, можно ли ей все-таки вернуться в верхний мир. Она строго запретила Идзанаки следовать за ней. Но супруг нарушил запрет, обеспокоившись долгим отсутствием Идзанами. Когда он нашел ее, она рожала страшных богов грома. Идзанаки испугался и убежал; жена рассердилась и стала преследовать мужа. Идзанаки сумел спастись посредством магии: сетка для волос и гребень, превратившись в тростник, преградили дорогу сердитой Идзанами и ее страшным детям; три персика с дерева, растущего у выхода из подземной страны, помогли окончательно избавиться от преследований адского воинства.

Идзанаки решил расторгнуть брак с Идзанами. Тогда она предрекла: каждый день тысяча человек на земле умрут. Идзанаки не мог с этим смириться и построил 1500 домиков для рожениц: «Потому-то на тысячу человек, что непременно в день умирает, непременно по тысяче пятьсот человек в день нарождается».

Это буддийский рай. Слово абхирати значит «наслаждение» в переводе с санскрита. Абхирати находится на востоке. Здесь нет ни гор, ни камней, деревья одинаково высоки, а люди одинаково счастливы, у них нет пороков и болезней.

Потала («мистическая гора») – название рая в буддийской мифологии. Там живут боги Тар и Авалокитешвар. Поиски этого места не увенчались успехом: его не нашли ни на вершине горы на побережье Индийского океана, ни на острове в Восточно-Китайском море. Это же название носит дворец далай-лам в Лхасе.

Загробная страна в южной части Вьетнама в мифологии народа срэ. Там живут антиподы, у которых все наоборот. Черное стало там белым, женщины пашут в поле, а мужчины делают работу по дому. Как написано в Белой книге: «Белая сажа витиеватой страны Брахтинг, где все наоборот, где железо мягче масла, а жемчуг черен и ароматен, где с восходом солнца люди ложатся, а с заходом – встают, где женщины могучи и бесстрастны, а мужчины нежны и грациозны, словно ручные лани». Срэ думают, что Брахтинг находится в стране их соседей тьору. У банаров, родственного срэ народа, это место называется манглунг.

В китайской мифологии – некое подобие ада, иначе – «подземное судилище». Китайцы верили, что души умерших отправляются к Желтому подземному источнику, где их судьбу вершат духи земли и гор. Вот душа попадает в Диюи, и ей назначается шесть форм перерождения: безгрешные заново рождаются князьями, полководцами, сановниками; кто был при жизни менее добродетельным – купцами, учеными, сиротами, бездетными; те, кто заслуживает наказания, получает его в виде рождения в облике животных, птиц, насекомых, пресмыкающихся.

Каждое из 10 судилищ Диюи насчитывает 16 залов для наказания. Безгрешные оказываются в десятом, и их награждают новым рождением. Грешные в «зеркале зла» видят отражение своих грехов. Самоубийцы становятся голодными демонами, после чего попадают в «город напрасно умерших», и больше их души не перерождаются. Души плохих лекарей и обманщиков находятся в нечистотах, их колют вилами. В одном из судилищ шесть мостов (золотой, серебряный, нефритовый, каменный и два деревянных) соединяют загробное царство и мир живых.

В переводе с древнекитайского – «столица мрака». Юду – столица подземного мира в древнекитайской мифологии. Она расположена на крайнем севере, а вход туда находится на северо-западе, в горе Бучжлушань.

Это «обитель бессмертных» – город в индийской мифологии, сказочно богатая столица небесного царства Индры, Индралоки. Там находится дворец Индры Пушкарамалини.

Это мир Брахмы, седьмое небо, рай в древнеиндийской мифологии, мир богов. Он расположен на вершине горы Меру или над ней, в вышине. Только тот, кто был истинным праведником и избавился от бесконечной цепи перерождений (сансары), может жить там, вечно блаженствуя и созерцая истину. Души праведников сопровождают в Брахмалоку боги. Там праведники обретают силы Брахмана, за исключением способности творить, поддерживать и разрушать мир. Седьмого неба могут достичь люди, способные погрузиться в глубокое созерцание.