Тот факт, что фашизму пришлось воспользоваться частью марксистского
наследия, объясняет одну «оригинальную» черту фашистской идеологии,
один пункт, в котором фашизм отклоняется от традиционной схемы бунта
против свободы. Пункт, который я имею в виду, заключается в том, что
фашизм не так уж сильно использовал открытое обращение к
сверхъестественному. Речь идет не о том, что он по необходимости был
атеистичным или что в нем отсутствовал мистический или религиозный
элемент, а о том, что вызванное марксизмом распространение
агностицизма привело к ситуации, в которой никакая политическая
вера, претендующая на популярность в рабочем классе, не могла
связать себя с какой-либо традиционной религиозной формой. Именно
поэтому фашизм добавил к своей официальной идеологии, по крайней
мере, на ранних этапах своего развития, некоторую долю
эволюционистского материализма девятнадцатого века. Формула
фашистского варева была одной и той же во всех странах: Гегель плюс
чуточку материализма девятнадцатого века (в частности, дарвинизма в
его огрубленной форме, приданной ему Э. Геккелем12.65).
«Научный» элемент в расизме восходит к Геккелю, который был
инициатором проведения в 1900 году конкурса на следующую тему: «Что
мы можем извлечь из принципов дарвинизма для внутреннего
политического развития государства?» Первый приз был присужден
пространной расистской работе В. Шальмайера, который в результате
стал дедушкой расовой биологии. Интересно наблюдать, насколько
сильно этот материалистический расизм, несмотря на свое совершенно
иное происхождение, напоминает натурализм Платона. В обоих случаях
основная идея заключается в том, что вырождение — в особенности
вырождение высших правящих классов — представляет собой глубинную
основу политического упадка (читай — прогресса открытого
общества). К тому же современный миф о Крови и почве имеет точный
аналог в платоновском мифе о Земнородных. Тем не менее не «Гегель +
Платон», а «Гегель + Геккель» — вот формула современного
расизма. Как мы увидим далее, Маркс заменил гегелевский «дух»
материей, материальными и экономическими интересами. Аналогичным
образом, расизм подставил вместо гегелевского «духа» нечто
материальное — квазибиологическую концепцию крови и расы. Вместо
«духа» саморазвивающейся сущностью и сувереном мира становится
кровь. Кровь проявляет себя на сцене истории и вместо «духа»
определяет судьбу нации.
Преобразование гегельянства в расизм или духа в кровь не изменило в
сущности главной тенденции гегельянства. Оно только приобрело
оттенок биологизма и современного эволюционизма. В результате
получилась материалистическая и одновременно мистическая религия
саморазвивающейся биологической сущности, весьма напоминающая
религию творческой эволюции (ее пророк — гегельянец А. Бергсон12.66). Эту религию Б. Шоу —
скорее мифологическо-пророчески, чем осмысленно и рационально —
однажды охарактеризовал как «веру, удовлетворяющую главному условию
всех религий, которые когда-либо исповедовались человечеством: такая
вера должна быть… метабиологией». И действительно, в этой новой
религии расизма четко различимы, так сказать, мета-компонента и
биологическая компонента, т. е. гегелевская мистическая метафизика и
геккелевская материалистическая биология.
О различии между современным тоталитаризмом и гегельянством сказано
достаточно. Несмотря на широко распространенную точку зрения о
важности этого различия, оно на самом деле несущественно, если
говорить о главных политических тенденциях этих двух
концепций. Действительно, как только мы обратимся к общим чертам
этих концепций, то сразу же получим иную картину. Почти все наиболее
важные идеи современного тоталитаризма непосредственно восходят к
Гегелю, который собрал и сохранил то, что А. Циммерн называет
«оружием авторитарных движений»12.67. Большая часть этого оружия не была придумана
самим Гегелем, а раскопана им в разных древних арсеналах вечного
бунта против свободы, тем не менее именно его усилиями это оружие
было переоткрыто и вручено его современным последователям. Я привожу
краткий список самых драгоценных из этих идей (опуская при этом
платоновский тоталитаризм и концепцию племенного духа, которые уже
обсуждались, так же, как и теорию господина и раба):
(а) Национализм в форме историцистской идеи, согласно которой
государство представляет собой воплощение духа (или, в современных
терминах, крови) самозарождающейся нации (или расы): одна избранная
нация (ныне — избранная раса) обречена на мировое господство. (b)
Государство как естественный враг всех иных государств должно
утверждать свое существование путем войны, (с) Государство свободно
от любого рода моральных обязательств; история, т. е. исторический
успех, является единственным судьей в общественном развитии;
коллективная полезность — это единственный принцип личного
поведения; пропагандистская ложь вполне допустима, (d) «Этическая»
идея войны (тотальной и коллективистской), особенно молодых наций
против старых; война, судьба и слава как наиболее желательные блага,
(е) Творческая роль великого человека, всемирно-исторической
личности, человека глубинного знания и великой страсти (ныне —
принцип лидерства). (f) Идеал героической жизни («живи, рискуя») и
«героического человека» в противоположность мелкому буржуа и
исповедуемой им жизни мелкой посредственности.
Этот список духовных сокровищ не является ни систематическим, ни
полным. Все эти сокровища, по большей части, имеют древнее
происхождение. Они сохранились и использовались не только в работах
Гегеля и его последователей, но также в умах широкой интеллигенции,
вскормленной на протяжении трех долгих поколений исключительно на
такой рано распознанной А. Шопенгауэром скудной интеллектуальной
пище, как «разрушающая интеллект псевдофилософия» и «злонамеренное и
преступное искажение языка»12.68.
Рассмотрим теперь подробно каждый пункт этого списка.
(а) Согласно современным тоталитарным теориям, государство как
таковое не является высшей целью. Сегодня высшая цель — кровь,
народ, раса. Высшие расы способны создавать государства. Высшая цель
расы или нации заключается в создании могущественного государства,
которое может служить мощным инструментом ее самосохранения. Это
учение (если только подставить «кровь» вместо «духа») своим
происхождением обязано Гегелю, который писал12.69: «В наличном бытии народа субстанциальная цель
состоит в том, чтобы быть государством и поддерживать себя как
такового. Народ без государственного устройства (нация как таковая)
не имеет, собственно, никакой истории, подобно народам,… которые еще
и поныне существуют в качестве диких наций. То, что происходит с
народом,… имеет существенное значение и по отношению к
государству». Создаваемое таким образом государство должно быть
тоталитарным, т. е. оно должно быть способным проникать и
контролировать всю жизнь людей во всех ее функциях: «Это соединение
объективно существует как государство, которое следовательно
является основой и средоточием других конкретных сторон народной
жизни: искусства, права, нравов, религии, науки… А определенное
содержание,… которое заключается в той конкретной действительности,
которою является государство, есть сам дух народа. Действительное
государство одушевлено этим духом во всех своих частных делах,
войнах, учреждениях и т. д.». Поскольку государство должно быть
могущественным, оно должно соперничать с силой других
государств. Оно должно утвердить себя на «сцене истории», должно
доказать свою особенную сущность, или дух, и свой «строго
определенный» национальный характер своими историческими делами и
должно окончательно стремиться к мировому господству.