1. Мольер [1670] (2008), акт II, сцена 4.
2. Во времена Мольера, в эпоху расцвета научной революции, философия все еще охватывала то, что впоследствии стало «частными науками».
3. Хотя утверждение о подобном статусе для SETI, который сравнительно недавно отметил свой полувековой юбилей, может показаться парадоксальным, даже сами представители сообщества SETI признают, что это очень молодая и незрелая область, находящаяся в самом начале своего пути. В работе Ćirković (2012), с. 148–183, я обсудил некоторые причины того, почему появление SETI в конце 1950-х — начале 1960-х годов было во многих отношениях преждевременным и почему только после астробиологической революции середины 1990-х годов мы оказались в состоянии поместить SETI в его надлежащую нишу, связанную с решением наиболее сложных задач во всем астробиологическом спектре.
4. В данном историческом примере речь шла о Стивене Вайнберге, и это было прекрасно подробно изложено в рецензии Вильчека (Wilczek 1993) на книгу Вайнберга «Мечты об окончательной теории».
5. Некоторыми первыми указаниями в этом направлении служат работы Puccetti (1969), Weston (1988), Mash (1993) и Lamb (1997, 2001).
6. О некоторых трудностях, связанных с попытками дать определение в науках о жизни и когнитивных науках, см. Cleland and Chyba (2002), Benner (2009, 2010), Tsokolov (2009), Tirard et al. (2010), Jagers op Akkerhuis (2010), Hengeveld (2011), Cleland (2012) и Trifonov (2011, 2012). Пожалуй, с еще более серьезным случаем «проблемы оснований» сталкиваются те, кто работает в более абстрактных областях, таких как теория струн или квантовая космология; если в случае с определением жизни и разума можно совершить психологический маневр и вытеснить эти вопросы за рамки своей «повседневной деятельности», то с такими понятиями, как универсальная волновая функция или те или иные многообразия, фигурирующими в повседневной рутине любого теоретика струн или квантового космолога, этого сделать нельзя. Тем не менее, вопреки эпизодической критике, эти области в целом весьма успешны по любым разумным научным критериям.
7. Hatcher (1982); Penrose (1989).
8. Butterfield [1949] (1997); Kragh (1996).
9. По крайней мере, для нас, астрономов!
10. Kardashev (1985, 1986). См. цитату в разделе 3.4.
11. Статус разума морских млекопитающих все еще неясен (Browne 2004; Huggenberger 2008), равно как мы до сих пор не знаем наверняка, действительно ли разумные неандертальцы представляли собой отдельный вид, отличный от Homo sapiens (см., напр., Hawks and Wolpoff 2001).
12. Jaynes (1976); Raup (1992); Nørretranders (1999); Koch (2004).
13. Lamb (2001), с. 96.
14. Для заинтересованных читателей отличной отправной точкой послужит превосходная статья в Стэнфордской философской энциклопедии, написанная Дэвидом Папино и доступная по адресу http://plato.stanford.edu/entries/naturalism/ (дата обращения: 20 июля 2017 г.). См. также Rudder Baker (2013).
15. «Я не нуждался в этой гипотезе». Исторические подробности см. в Gillispie (2000). В частности, важно понимать, что Лаплас не возражал против существования Бога как такового, а отвергал гипотезу Ньютона о том, что лишь периодическое божественное вмешательство поддерживает стабильность орбит в Солнечной системе; см. также комментарии Стивена Хокинга на http://web.archive.org/web/20000708041816/http://www.hawking.org.uk/lectures/dice.html (дата обращения: 20 июля 2017 г.).
16. Kuhn (1957); Butterfield [1949] (1997).
17. См. Crowe (1986), Gould (1987), Shermer (2002) и Kutschera (2012). Помимо рассуждений о жизни на Марсе в отдельном трактате (Wallace 1907), в своей увлекательной книге «Место человека во Вселенной» (Wallace 1903), предвосхитившей формулировку протопарадокса Ферми Циолковским примерно на три десятилетия, он утверждал, что натурализм не может объяснить тонко настроенную структуру Вселенной. Хотя его взгляды, возможно, наиболее близки к идеям «Уникальной Земли», обсуждаемым в главе 5, между ними существуют важные различия, которые рассматриваются в Ćirković (2012), с. 28–32.
18. Доктрина предварительного методологического натурализма (изложенная, например, в Boudry, Blancke, and Braeckman 2010) представляет собой наилучшую основу для обсуждения как притязаний традиционных сторонников сверхъестественного (таких как защитники концепции «разумного замысла»), так и некоторых пограничных случаев вроде гипотез симуляции, которые будут обсуждаться в разделе 4.5.
19. Tegmark (1998, 2008).
20. Классическое изложение старого религиозного плюрализма см. в Crowe (1986).
21. В конце концов, его сомнительное достоинство заключается в том, что к нему можно свободно вернуться, если все остальное потерпит неудачу. Однако на этом этапе ему, возможно, все же придется конкурировать с объяснительным нигилизмом — представлением о том, что некоторые глубокие вопросы просто не имеют ответа, а объясняемые явления суть «грубые факты», не требующие причинно-следственного объяснения и не поддающиеся объяснению каким-либо нетривиальным образом. К счастью, в случае с StrongFP (сильный парадокс Ферми) мы очень далеки от подобного отчаяния. См. также недавнее более общее обсуждение у Fry (2012).
22. См., например, Lyons (2003, 2005) и Rosen (2010).
23. Friedman (1974); Kitcher (1981).
24. См., например, Des Marais and Walter (1999), Dick (2003) и Chyba and Hand (2005).
25. Следует отметить, что даже если и существует жизнеспособная альтернатива куайновскому реализму, следующая предписаниям чего-то иного, нежели наука (на такую альтернативу намекает, к примеру, Price 2007), подобная метафизическая альтернатива не лишит силы стремление объяснить явления, выведенные на основе научного реализма. Следовательно, она не повлияет на обзор гипотез, объясняющих загадку Ферми в этой книге, за исключением того, что могли бы быть сформулированы некоторые дополнительные объяснительные гипотезы — как будто у нас и без того их мало!
26. Merriam-Webster (http://www.merriam-webster.com/dictionary/mediocrity, дата обращения: 2 июля 2017 г.).
27. См., напр., Carroll (2006); Hartle and Srednicki (2007); Page (2008); Gleiser (2010).
28. Под «мы» здесь я подразумеваю Homo sapiens как, возможно, первый земной вид, обладающий разумом в нашем рабочем понимании. При этом нет намерения прини- зить ни другие вершины животного интеллекта (такие как гигантские кальмары или китообразные), ни наших предков и родственников из числа гоминид.
29. Carter (1983, 2008, 2012); Wilson (1994); Livio (1999); Ćirković, Vukotić, and Dragićević (2008).
30. Scharf (2014), особенно с. 36–38. О еще более дефляционном взгляде см. Beisbart and Jung (2006).
31. С оговорками относительно статуса галактик ранних типов и карликовых галактик, а также других физических ограничений на обитаемость, как обсуждалось в главе 2.
32. Shklovsky and Sagan (1966); Bracewell (1975).
33. Gustafsson (1998); Beer et al. (2004); Ćirković (2004a); Caldwell and Stebbins (2008); Robles et al. (2008); Krissansen-Totton et al. (2016).
34. Kardashev (1985), с. 497.
35. А также более строгие ограничения, полученные Lineweaver (2001), Behroozi and Peeples (2015) и Zackrisson et al. (2016).
36. Taleb (2005, 2007); Almár and Tarter (2011).
37. См., напр., Markley (2005); Raulin-Cerceau (2010); Raulin-Cerceau and Bilodeau (2012).
38. Очевидно, что данная конкретная оговорка не может применяться к космологически распределенному множеству наблюдателей.
39. Bondi and Gold (1948); Hoyle (1948). Лучшее изложение истории этого важнейшего периода развития физической космологии см. в Kragh (1996); специальное исследование роли градуализма (названного там «униформизмом») см. в Balashov (1994).
40. Возможно ли, что подобное развитие событий происходит — как и в случае со многими истори- ческими процессами, не столь очевидными для современников, — в сегодняшней астробиологии прямо сейчас? Аналогия — ненадежный ориентир, однако существуют структурные сходства между историческими путями развития этих двух дисциплин, и сторонники гипотез, которые мы рассмотрим в главе 6, вероятно, ответили бы утвердительно!
41. Gould (2002); Shanahan (2004); Baker (1998).
42. Например, Huggett (1997); Palmer (2003).
43. О происхождении Луны см. Canup and Asphaug (2001) и Belbruno and Gott (2005).
44. Интересное исследование того, как даже лексикон наук о Земле изменился за последнюю четверть века или около того, см. в Marriner, Morhange, and Skrimshire (2010). См. также Baker (1998).
45. Raup (1999), с. 35–36.
46. Glen (1994).
47. Gould (1989), с. 129–131.
48. За исключением эстафетных забегов, где Болт также является чемпионом мира в составе эстафетной команды 4 × 100 метров.
49. Здесь уместна еще одна аналогия: с концепцией эволюционируемости в биологической эволюции (например, Pigliucci 2008). Повышенная эволюционная пластичность улучшает шансы на выживание эволюционной линии, хотя в действительности может ухудшить перспективы отдельных особей и популяций внутри этой линии. Какая чаша весов в итоге перевесит, может быть очень трудно понять, пока мы не «отдалим перспективу» и не сформулируем проблему апостериори и в статистических терминах (Janković and Ćirković 2016).
50. Brin (1983), с. 287. Обратите внимание, что я использую термины «неэксклюзивность» (non-exclusivity) и «неисключительность» (non-exclusiveness) как синонимы (как предлагается, например, в The Oxford Business Dictionary), осознавая при этом, что в юридическом контексте существует небольшая разница в их употреблении. Заметьте, что сам Брин также использует оба этих выражения как взаимозаменяемые (например, Brin 1983, p. 296).
51. Там же, с. 296. «ETIS» означает «внеземные разумные виды» (extraterrestrial intelligent species); fc — это коэффициент в уравнении Дрейка, представляющий собой долю разумных видов, которые развивают технологии, поддающиеся обнаружению.
52. Версии Гипотезы B, к которой я вернусь в главе 4, см. в Ball (1973) или Deardorff (1986, 1987). Гипотезы о самоуничтожении я рассмотрю в главе 6. В некотором смысле принцип неисключительности регулирует то, что называют «космической иронией», например, у Lamb (2001, p. 56): «Было бы высшей космической иронией, если бы цивилизации оказались способны уничтожить себя в тот самый момент, когда они обретают способность общаться друг с другом».
53. Некоторые отправные точки для обсуждения проблемы случайности в противовес конвергенции см. в Gould (1989), Ferguson (1999), Conway Morris (2003a) и Beatty (2006).
54. Barnes (2012), с. 531; курсив источника.
55. В истории науки существуют грубые аналогии с этой ситуацией. Например, функционализм в отношении механизмов биологической эволюции являлся скорее абстрактным философским допущением во времена Ламарка и Дарвина — которые оба были ярыми функционалистами. Это было чрезвычайно плодотворное философское допущение, в эмпирическую истинность которого верило подавляющее большинство биологов последующих как дарвиновских, так и ламаркистских традиций, но которое не могло быть доказано как таковое (в своей собственной области, разумеется) до появления молекулярной биологии. См., например, Gould (2002).
56. Например, Kasting (1988). Конечно, существуют и поправки на парниковый эффект на других планетах с атмосферой, в частности на Земле, которая обязана ему по меньшей мере частью своей обитаемости.
57. См. главы 6 и 7. Этот сценарий намеренно утрирован.
58. Fry (1995), p. 389. См. также Fry (2000, 2011, 2012).
59. Это расширенный тезис непрерывности предложенный в Ćirković (2012). Является ли такое расширение правомерным, остается открытым вопросом, слишком сложным, чтобы рассматривать его здесь. Мимоходом упомянем, что по крайней мере одно из предлагаемых решений, обсуждаемых в этой книге — адаптационистская гипотеза Raup (1992) и Schroeder (2002) — прямо отрицает это обобщение.
60. Особенно Haldane [1927] (2017).
61. Feynman, Leighton, and Sands (1964), т. 2, с. 41–42.
62. И к тому же довольно примитивное биологическое мышление — отсюда те упрощенные сценарии, представляющие экспансию разума во Вселенной по аналогии с распространением заразного патогена в популяции, как, например, у E. Jones (1981). Подобный «эпидемиологический» подход к парадоксу Ферми представляет собой опасное упрощение; см. главу 7.
63. Dick (2003), p. 69.
64. Крайне разнообразные и часто противоречивые мнения см., например, в Kurzweil (1999, 2005), Fukuyama (2002), Hughes (2004), Bostrom (2009) и Ferrando (2013).
65. Pigliucci (2010), p. 40, дает пример подобной тенденции.
66. Например, Tremblay, Hartup, and Archer (2005). В том же ключе выдержано настойчивое утверждение Робина Хансона о том, что «жизнь займется колонизацией» (Hanson 1998b).
67. Это крайне сложная задача. Трезвой мыслью является то, что основополагающая статья 1960 года Фримена Дайсона по астроинженерии (Dyson 1960a; см. главу 8) была мотивирована отчасти мальтузианскими опасениями по поводу энергопотребления и перенаселения, которые он распространил на все технологически развитые цивилизации, где бы они ни находились. Хотя само это исследование чрезвычайно важно — и, весьма вероятно, станет более актуальным в будущем, по мере того как мы лучше осознаем возможности и перспективы астроинженерии, — подобные опасения звучат сегодня старомодно или даже наивно.
68. См. также Parkinson (2005). Заметьте, что это кажущееся нарушение коперниканства на самом деле (тривиально) оправдано нашими эмпирическими знаниями о преобладающих условиях в Солнечной системе в отношении, скажем, экстремальных температур и давлений, отсутствия атмосферного кислорода и так далее.
69. Tipler (1980).
70. См., например, Gould (2003).
71. Drake (1962). Я использую здесь форму, изначально предложенную Брином (Brin 1983). Различие между различными формами уравнения Дрейка могло бы послужить интересным примером исследования в истории и социологии науки.
72. Casti (1989), pp. 343–68; Lamb (2001), p. 49.
73. Tipler (1980, 1981a, b, c, 2003); Mash (1993); Rescher (1985); Kukla (2001); Basalla (2006); Pigliucci (2010). То, что можно было бы с полным правом считать настоящей теорией SETI, робко начало зарождаться лишь совсем недавно, благодаря таким работам, как Arnold (2005, 2013); Bounama, von Bloh, and Franck (2007); von Bloh, Bounama, and Franck (2007); Forgan and Rice (2010); Maccone (2011b); Vukotić and Ćirković (2007, 2008, 2012); Barlow (2013); Wandel (2015); Forgan et al. (2017) и Verendel and Häggström (2017). Все это по-прежнему во многом напоминает блуждание в потемках, но тем не менее свидетельствует о искреннем стремлении связать исследования с актуальными достижениями в области астрофизики, астробиологии, эволюционной биологии, теории сложности, искусственного интеллекта и других смежных областей, а также преодолеть упрощенный подход предыдущих десятилетий.
74. Интересный анализ с аналогичным выводом представлен в работе Burchell (2006).
75. Walters, Hoover, and Kotra (1980). Другие примеры конкретной критики уравнения Дрейка приводятся в Wilson (1984), Ćirković (2004b) и Ashworth (2014).
76. Это, конечно, не означает, что исследование Walters et al. (1980) лишено недостатков. Его можно было бы улучшить в нескольких аспектах, в частности, за счет учета возросших возможностей обнаружения колонизационных усилий на межзвездных расстояниях. Тем не менее это крупный шаг к более совершенной теории SETI, которая осталась практически незамеченной. Например, в базе данных NASA Astrophysics Data System (ADS) зарегистрировано всего четырнадцать цитирований статьи Walters et al. за весь период с 1980 по 2018 год, четыре из которых принадлежат одному автору (Клаудио Макконе). Отрадно то, что в последние годы ситуация, похоже, несколько улучшается, поскольку двенадцать из этих четырнадцати цитирований приходятся на период 2008–2018 годов.
77. Разумеется, Больцман сначала полагал, что локально-временно-асимметричную теорию можно построить с помощью Stoßzahlansatz или «гипотезы молекулярного хаоса»; однако в 1890-х годах он сам осознал — отчасти под влиянием возражений, выдвинутых Калвервеллом, Цермело и другими, — что это невозможно, и стал искать решение в космологических допущениях. См. Boltzmann (1895), Steckline (1983) и Price (1996).
78. Ćirković (2003).
79. Конечно, все это ни в коей мере не умаляет роли Фрэнка Дрейка как одного из ключевых «отцов-основателей» всей науки SETI и ее spiritus movens на протяжении многих десятилетий. Но его подлинная заслуга заключается в реализации проекта «Озма» и других практических поисков, а также в неустанной популяризации этой области, а не в «изобретении» этого обыденного и упрощенного уравнения.
80. Примерами в этом смысле могут служить Gleiser (2010); Glade, Ballet, and Bastien (2012); и Scharf and Cronin (2016).
