Сообщая об Этих Исполненных Значения Словах и о том, Что ответил на Них Христос, евангелисты отнюдь не придерживаются единой формы. У Матфея мы узнаем, что Сын Божий символически вручил Петру Ключи от Царствия Небесного, утвердив на нем как на Скале общину, которой еще предстояло возникнуть. У других евангелистов Ответ Христа облечен в менее конкретную форму, которую нужно счесть более правильной.

Петр всего лишь первым сформулировал Такое Исповедание. Но это были отнюдь не пустые слова, так как в подобных случаях Слова тотчас же воплощаются в Деяние в Творении! Они мгновенно, непосредственно принимают форму в эфирной вещественности! Своими Словами, своим Исповеданием Петр помог выраженной в Них Честной Убежденности укорениться в вещественности. В тот же миг Она стала Скалой в эфирной вещественности, Краеугольным Камнем, Пребывающим в ней. На Нем в будущем и была воздвигнута община, объединившая всех, кто смог уверовать в Сына Божьего в Той же Самой, Безыскусной и Простой Убежденности!

А стало быть, в руках Петра оказались и Ключи от Рая. Ибо естественно, что Убежденность в Том, что Иисус есть Сын Божий, влечет за Собой Стремление жить по Его Слову! Но ведь именно в Этом Ключ к Царствию Небесному, Доступный любому человеку! Это Исповедание и есть Ключ при условии, что тот, кто исповедует Сына, не только воспринимает Слово Божье без искажений и понимает Его правильно, но и живет по Нему. Христос знал о том, что в эфирной вещественности произошло описанное мною Событие, как только Петр произнес свои Исполненные Убежденности Слова. Давая Разъяснения Своим ученикам, Христос изрек именно Это. Да ведь и каждому, кто прочел мое Послание Грааля, известно о закономерности эфирно-вещественных процессов.

Итак, Петр всего лишь первым ощутил Эту Убежденность, выразив Ее в своем Исповедании. А стало быть, он был всего лишь первым из тех, кому были вручены Ключи от Рая. В дальнейшем он смог сообщить Ту же Самую Убежденность другим людям на Земле, отворив тем самым перед каждым из них Врата Царствия Небесного. А те, кто не пожелал разделить его Убежденность, вообще не смогут войти в Него. Эта Само Собой разумеющаяся Связь Явлений Вполне Естественна, Ясна и Проста. Она не связана с Петром и не зависит от него.

Все, что Христос мог и хотел заложить в Основание Своей грядущей общины, это именно Такая Убежденность, а вовсе не отдельная личность! Петр случайно оказался именно тем, кто первым проявил Эту Подлинную Убежденность. Она, а не Петр как личность, приняла Форму Скалы, стала Скалой!

Матфей, однако, истолковал Ответ Христа по своему собственному разумению, придав Ему чисто личностный смысл, как если бы Слово Христово касалось только Петра.

Именно Матфей понимает многое превратно, что не мешает ему бездумно свидетельствовать об этом, переосмыслив виденное и слышанное по роду своему. Обратимся к самому началу его повествования — Матф. 1,21 (Благовещение Ангела Иосифу):

— И родит Сына, и наречешь Ему Имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их.

За этим у Матфея следует (стихи 22,23):

— А все сие произошло, дабы сбылось реченное Господом через пророка, возвестившего: «Се Дева во Чреве приимет и родит Сына, и нарекут Ему Имя Имануил, что значает — с нами Бог!»

Здесь Матфей хочет не только разъяснить пророчество Исаии, но и как можно теснее увязать его с Рождеством Сына Божьего. Используемый им метод с несомненностью свидетельствует о том, что в своих записях он выражает лишь собственную, личную точку зрения, то есть не отражает Сути Явления.

А стало быть, будьте осторожны. Вы не вправе смотреть на эти записи как на Слово Божье, ибо в них нашли свое выражение одни лишь личные воззрения составителя!

К примеру, Матфей вообще не видит разницы между провозвестием Исаии, цитируемым им самим, и Благовещением Ангела. Напротив, он с детской непосредственностью смешивает их в одну кучу, таковы, видите ли, его «представления», причем не имеет ни малейшего значения, правильны ли они. При этом он не видит даже того, что упомянутые в обоих текстах Имена различны.

Но ведь в каждом из Них — свой особый, вполне определенный смысл!

Исаия предвозвещает Имануила, Ангел же — Иисуса! А стало быть, Мария родила вовсе не Имануила, то есть не Того, Кого предвозвещает Исаия!

Исаия предвозвестил Имануила, Сына Человеческого, Ангел же — Иисуса, Сына Божьего! Очевидно, что оба эти пророчества различны. Они не могут сбыться одновременно, и для исполнения их обоих необходимы Два Разных Лица. Смешать Оба Эти Явления невозможно. Человек может лишь намеренно, по своему волению, пытаться поддерживать видимость такого смешения, обходя при этом Все Основные Законы.

У Матфея не было дурных намерений. Он всего лишь самым беспечным образом отразил в рукописи свои немудрые воззрения. Легко понять, отчего он смешал в одну кучу Два Разных Явления. Его современники в большей мере, чем нынешние люди, чаяли исполнения обетовании, древних пророков, они жили этим томлением. Матфей и не подозревал о том, какие бедствия произрастут на почве превратного понимания им Сути Явления.

Об исполнении Имануилова Обетования мне нет нужды особенно распространяться здесь, так как я уже неоднократно подробно говорил об этом в Послании Грааля.

Итак, в Земное Время Иисуса люди точно так же превратно понимали Духовное, как и теперь! Ведь и Он Сам не раз печалился о том, что ученики не понимают Его! И не могут понять! Неужели вам кажется, что это изменилось к лучшему как раз тогда, когда Его уже не было среди них?

«Но ведь затем на них сошел Дух,» — отвечают на это многие из тех людей, кто не дает себе труда хоть раз подумать по-настоящему! В действительности же Дух не мог компенсировать неполноценность мозга. Слабосильные, однако, считают, что думать об этом греховно, пользуясь этим как отговоркой, ибо мнят, что таким образом им удастся прикрыть собственную духовную леность.

Но вскоре вам придется пробудиться от дремы в тепле таких мыслей! «Но когда придет Сын Человеческий…» — предостерегал, грозил Христос. Помните об этом, когда наступит Час Обетования, и Сам Господь Явит в Откровении, что уже послал Сына Человеческого на Землю! Помните о том, что Христос предостерег все ленивое Духом человечество!

Должно быть, Он и в самом деле сказал во время оно богатому юноше, что тому надлежит раздарить все свое имущество. Но это касалось лишь его, ибо юноша спросил: «Что нужно сделать мне?..» И Христос ответил на это ему, не предписывая ничего подобного всему человечеству!

Богатому юноше, как отдельной личности, вполне мог пригодиться Этот Совет. Он был слишком слаб душой, и связанные с богатством удобства мешали его продвижению в духе, а раздача богатства должна была убрать с Пути все преграды, и в этом, разумеется, и состоял Самый Лучший Совет. В данном случае Путь преграждало богатство, соблазнявшее юношу своим комфортом.

Но это и все! Нельзя утверждать, что человек не вправе быть богатым!

Человек и в самом деле не вправе предаваться стяжательству, единственная цель которого — воспользоваться накопленными богатствами для собственного удовольствия. Но тот, кто правильно пользуется богатством, пуская его в ход в Праведном Смысле, то есть создавая новые ценности на Благо окружающих, гораздо ценнее и выше того, кто раздаривает его без остатка! Он велик в Творении, ибо оказывает Ему поддержку!