— После того как я навещу святыню, я брошу монетку. Если выпадет орел — мы победим, если решка — проиграем. Судьба держит нас в руках.

Нобунага вошел в святыню и молча помолился. Выйдя, он бросил монетку. Выпал орел. Его солдаты так рвались в бой, что легко выиграли битву.

— Никто не может изменить судьбу, — сказал ему слуга после битвы.

— Конечно нет, — ответил Нобунага, показывая ему монетку, на которой с обеих сторон был орел.

Как видите, даже случайностью в какой-то мере можно управлять: не логикой, так хитростью. Здесь первое, что необходимо сделать, — это перевести привычную реальность в запутанное состояние. Именно это состояние позволяет сформировать совершенно новое развитие будущих событий, выйти из жизненного тупика, вернуть здоровье и удачу.

Нечто подобное (замена прежнего на новое) происходит в русских народных сказках. Помните ситуацию, когда Иван-дурак подходит к лесу темному, а там, на околице, избушка на курьих ножках? Входит в нее Иван-дурак, а выходит Иван-богатырь. Не простая избушка, особенная. Сразу в дом войти нельзя: герой должен заставить ее повернуться, а для этого нужно знать особое слово, говорит Иван: «Избушка, избушка, повернись к лесу глазами, а ко мне воротами: мне не век вековать, а одну ночь ночевать. Пусти прохожего»

Почему-то нельзя просто так зайти в избушку, обязательно надо договориться с ней, чтобы она повернулась. И обойти избушку никак нельзя. Видимо, избушка стоит на какой-то невидимой грани миров, чтобы пройти дальше, необходимо преображение. Необходимо войти в лес не мимо избушки, а только через нее, и тогда ситуация меняется. О том, что это не простая околица, а нечто особенное, и сама сказка говорит: «Стоит избушка, а дальше никакого хода нету — одна тьма кромешная; ничего не видать».

Нечто подобное можно обнаружить в американском мифе. Индеец хочет войти в лес, но большое дерево не пускает его, оно все время оказывается на пути. Необходимо пройти сквозь дерево. Как это сделать? Индеец с разбегу пускается прямо на дерево, и проходит через него, но сам в ту же минуту превращается в легкое перо, летящее по ветру.

Понятно, что для такого «перехода» совершенно не обязательно брать с собой в пространство Хаоса все свое физическое тело, всю энергетическую структуру, достаточно поместить туда свое сознание. Этого вполне достаточно, если мы попадаем в странную реальность внутреннего мира, где рождается будущее и умирает прошлое, где формируются развилки всех возможных жизненных линий. Самое главное, для этого не надо быть тибетским монахом, практикующим не один десяток лет. Все получится много быстрее, и не у кого-то там за китайской стеной, а у вас лично.

Для этого используют основные эзотерические практики: медитацию, остановку внутреннего диалога, молитву и другие. В технологии Т-И основа всего — это поиск территории Хаоса, погружение в запутанное состояние, разрыв прежних связей и выстроенных ранее сюжетных линий вашей биографии, и тогда маловероятное становится возможным. Переключая внимание с анализа внешней реальности на то, что происходит в более тонких структурах тела и сознания, вы оказываетесь в состоянии воспринимать прежде вам недоступное. И самое главное — вы можете воздействовать на структуры этой неведомой вам прежде реальности и породить изменения, которые через некоторое время с неотвратимостью проявятся в реальности внешней и будут замечены всеми.

В принципе, со временем вы будете способны достигнуть глубокого, запутанного состояния, где уже нет никаких классических понятий причина — следствие, но есть бесчисленное количество равновозможных вероятностей. Возможно здоровье, возможен успех, возможны любовь и даже бессмертие. Здесь это — миф, сказка, а там это возможно, потому что речь идет о другой реальности, новом событийном ряде вашей жизни, где может произойти все что угодно. Вот вам и волшебство, магия Хаоса.

Наша способность видеть мир с разных точек восприятия приводит к способности осознания единства. Вы будете воспринимать как живое все, что способны различать. ЭЛ позволяет нам эффективно оценивать и одновременно воспринимать себя как дающего и берущего в одном лице, как это было в истории о мастере дзен и золоте купца.

Когда Сейсецу был учителем дзен в Камакура, он потребовал большое помещение, поскольку в том доме, где он преподавал, уже не хватало места для учеников. Богатый купец из Эдо решил пожертвовать 500 золотых монет на строительство более просторной школы. Эти деньги он принес учителю.

— Хорошо, я возьму их, — сказал мастер дзен.

Купец отдал мастеру дзен сумку с золотом, но остался недоволен отношением учителя к нему. Один человек на три монеты может прожить целый год, а его даже не поблагодарили за 500 золотых монет!

— В этой сумке 500 монет, — как бы невзначай сказал купец.

— Ты мне уже сказал, — ответил Сейсецу.

— Хоть я и богач, но 500 ре для меня большие деньги, — снова заговорил купец.

— Ты хочешь, чтобы я поблагодарил тебя за этот дар? — спросил Сейсецу.

— Конечно, как иначе? — ответил даритель.

— Я думаю иначе. — ответил Сейсецу. — Дающий должен благодарить за то, что дар его на доброе дело пойдет.

Если мы можем сдвигать позицию восприятия, можем увидеть ситуацию «неправильно», то расширяем свою способность к выживанию в настоящем. Через бессознательное управление вниманием мы способны достичь невозможных, «непредставимых» целей. Через сознательное восприятие мы можем устанавливать образные связи с чем-то похожим в прошлом и будущем, то есть работать с потоками времени.

Искусство работы с третьим и четвертым вниманием (значит, с прошлым и с будущим) требует точности и аккуратности, а как следствие, — доверия к последствиям, которые по определению непредставимы. Поэтому не бросайтесь в омут с головой: не спешите с переменами, пока не откроется вам настоящее мастерство, умение видеть пространство и время одновременно. Где есть множество пространств, там есть и множество временных потоков. Когда вы научитесь видеть в подробностях то, чего нет в настоящем, но оно было в прошлом и может быть в будущем, вы приблизитесь к мастерству.

Помните: восприятие значительно шире простого видения глазами. Оно включает слуховое и чувственное осознание, а также интуитивное предчувствие развития событий во времени.

Дождь (если это не катастрофическое наводнение) — всегда некое очищение, прояснение ситуации. А так как дождь не падение метеорита, дело обычное, почему бы нам с ним не поработать? Самое простое — использовать ливень как часть творческого Т-И-ритуала.

Как это сделать?

Напишите на листе (или нескольких листах) все, что происходит с вами негативного, опишите в подробностях все свои «заморочки», все, что вам «поперек горла», и смело выходите с этим под дождь (естественно, летний). Держите бумагу под струями дождя, смотрите, как расплываются строчки, как стекают грязные капли по листу.

По мере того как надпись будет смываться дождем, и ваши проблемы будут растворяться. При этом вы не должны стоять под зонтом, вы должны промокнуть. Хорошо бы еще и поплясать под дождиком…

Теперь возвращайтесь в дом и переодевайтесь, сушитесь… Вы заметите перемены в своей жизни уже завтра.

Тайм-инсайт, о котором я рассказываю в этой книге, часто выглядит как будто абсурдным, и прежде всего потому, что это техника лепки событий из материала Хаоса. Объяснить это средствами логики довольно трудно, а чаще всего и вовсе невозможно. Одним из мастеров терапии перемен посредством странных, даже абсурдных решений был великий американский психотерапевт Милтон Эриксон. Именно его идеи лежат в основе Т-И-хаоса, о котором идет речь в этой книге.