.Версты» № 1.
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
— змш, зв*рь, лживый пророкъ. Толковаше: змш — глаголете! ддаволъ, а лживый пророкъ — учитель ложный, папа или патр^архъ а зв-Ьрь —■ царь лукавый, любяй лесть и неправду. С1я три перст; предалъ Фармосъ, папа римскш, благословлялъ и крестился ими, г по немъ бывый Стефанъ, седмый папа, выкопавъ, поругалъ ево перстъ отевкше бросилъ на землю, и разступилася земля и пожр< персть; таже отевкше, друпй бросилъ, и бысть пропасть велика потомъ и третш отсекши бросилъ, изыде из земли смрадъ лютъ I начашя люди от смрада издыхати. Стефанъ же велълъ и т-Ьло Фар мосово в Тиверь р-Ъку кинута и, сложа персты своя по предашю благословнлъ пропасть, и снидеся земля но прежнему паки — семъ писано в лътописце латынскомъ, О върт. книги указуетъ, л*' тописецъ которой. Но аще ревнитель Стефанъ и обличалъ аю три перстную ересь, а однако р1гмляне и доныи-б трема персты крестята потомъ и Польшу прельстили, и вси окрестныя р-Ьши — немецъ 1 и серби, и албансы, и волохи, и греки вси оболстились, а нын-в 1 ( наша Русь ту же три перста возлюбила — предаше Никона отступ ника со дьяволомъ п с Фармосомъ. Еще же и новой адовъ песъ выско чилъ из бездны в грекахъ Дамаскинъ иподьяконъ безнмянннкъ, I; предалъ безумнымъ грекамъ тт> же три перста, толкуетъ за Троицу отевкая вочелов-Ьчеше Христово. Чему быть? Выблядокъ того на римскаго костела, братъ Никону патриарху! Да тамъ же в грека» какой-то, сказываютъ, протопопъ Малакса арх1ереомъ, 1ереош благословлять рукою повел-вваетъ, н-вкако странно сложа персты — 1сусъ Христомъ. Все дико: у давешняго врага вочеловъчешя нбть, ! у сего Малаксы Святыя Троицы н'Ьтъ! Чему быть? Время то пришло
— нтэК-бмъ имъ играть, аже не Богомъ. Да что па нихъ и сердитовать Писаное время пришло. Игшолитъ святый и Ееремъ Сиринъ изда леча уразум'ввъ о семъ времени, написали сице: и дастъ имъ сквер ный печать свою за знамеше Спасптелево; се о трехъ перстахъ ре, ченно — егда самъ себя волею своею печатаетъ трема персты, тако ваго умъ теменъ бываетъ и не разум-Ьваетъ правая, всегда помра ченъ печати ради сея скверный. Еще и другое писаше: и возложит имъ скверный п мерскШ образъ на чело — се писано о арх1ерейском-благословенш, еже Малакса предалъ; от разум-Ьющихъ толкуется идолъ в рук* слагая, на чело возлагаютъ, еже есть мерскш образъ Да будутъ он-б прокляти со своимъ мудровашемъ развращенным -тотъ — такъ, другой — инакъ, саш! в себ-Ь несогласны враги крест: Христова. Мы же держимъ святыхъ отецъ преданге — Мелепя !. прочихъ неизменно, — яко же знаменуемся пятью персты, тако ж и благословляемъ пятью персты во Христа и во Святую Троицу слагая по вышеречениому, какъ святш предаша; и при цар-Ь Иван'' бывый в Москвъ 1 пом-бстный соборъ такъ же персты повелевают слагати, яко же Оеодоритъ и Мелет1й, и Петръ, и Максимъ Грек' научиша пятью персты креститися и благословляти. Тамо на собор' быша знаменоносцы Гур1й и ВарсонофШ, и Филиппъ — русею: чюдотворцы, и ты, правов-Брн-Ь, без сомн'Ьтя, держи предан1я свя тыхъ отецъ, Богъ тебя благословитъ, умри за йе и я с тобою ж долженъ. Станемъ добр-Ь, не предада1мъ благов-Бр1Я, не по што нам ходить в Перейду мучитца, а то дома Вавилонъ нажили. Слава семъ Христу Сыну Божхю со Отцемъ и со Святымъ Духомъ, ньпг и присно и во в-бки в-Ькомъ. Аминь. (Третья редакция).
Ко мн4 же, отче, въ доыъ принашпвали матери детокъ своихъ м* ленкихъ, скорбш одержимыхъ грыжною; п мои д'Ьтки егда скорбел во младенъчествъ грыжною бол^знш, и я масломъ священньшъ, с мо литвою презвитеръекою, помажу вся чювъетва и, на руку масла поло
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА о9
;1, младенцу спину вытру и шулнятка — и, Бож1ею благодатш, грыж-1Я Оол'Бзнь и минуется во младенце. II аще у коего отрыгнетъ скорбь, я такъ же сотворю: и Богъ совершенно псцеляегь по своему чело-,;колюбш.
А егда еще я былъ попомъ, с первыхъ временъ, какъ к подвигу сатися сталъ, бъсъ меня пуживалъ снце. Изнемогла у меня жена ра.здо и пр1ехалъ к ней отецъ духовной; азъ же из двора пошелъ по ■пгу в церковь нощи глубоко, по чему исповвдать ея. И егда на па-4 рть иришелъ, столпкъ до тово стоялъ, а егда азъ пришелъ, бъсов-,имъ дМствомъ скачетъ столикъ на мйсте своемъ. И я, не устрашась, молясь предъ образомъ, осънилъ рукою столикъ и, пршпедъ, поста-аъ ево, и пересталъ играть. И егда в трапезу вошелъ, тутъ иная >;совская игра: мертвецъ на лавке в трапезе во гробу стоялъ, п бесов-.имъ дМствомъ верхняя раскрылася доска, и саванъ шевелитца иль, устрашая меня. Азъ же, Богу помолясь, осънплъ рукою мертве-(, и бысть попрежнему все. Егда жъ в олтарь вошелъ, ано ризы и .ихари летаютъ с мъста на мъсто, устрашая меня. Азъ же, помоляся поцеловавъ престолъ, рукою ризы благословилъ, и пощупалъ прикупая: а онъ постарому висятъ. Потомъ, книгу взявъ, ис церкви по-р.ть. Таково то ухищреше басовское к нам! Да полно тово говорить, зво крестная сила и священное масло надъ бъшаными и болными не орптъ Бож1ею благодатш! Да намъ падобе помнить с1е: не нас ради, к намъ, но имени Своему славу Господь даетъ. А я, грязь, что могу ълать, аще не Хрпстосъ? Плакать мне подобаетъ о себъ. 1юда чюдо-юрецъ былъ, да сребролюб1я ради ко дьяволу попалъ. И самъ дья-мь па небе былъ, да высокоум1Я ради сверженъ бысть. Адамъ былъ раю, да сластолюб1я ради изгнанъ бысть, и пять тысящъ пять сотъ *!тъ во адъ былъ осужденъ. Посемъ разумея всякъ, мняйся стояти, I блюдется, да ся не падетъ. Держись за Христовы ноги и Богороди-9 молись и всъмъ святымъ, такъ будетъ хорошо. *)
■ *) Еще скажу вамъ о жертв-Ь никон1янской: съдящу ми в тем-»де, принесоша ми просвиру вынятую со крестомъ Христовымъ. зъ же облазняся, взялъ ея и хотблъ потребить на утро, чаялъ — (стая православная над нею была служба, понеже попъ старопо-авленной служилъ над нею, а до тово онъ попъ по новымъ служилъ шгамъ и паки сталъ служить по старому, не покаявся о своей гудне. Положа я просвиру в углу на м'ЬсгЬ, и кадилъ в правило вечеръ; егда же возлегъ в нощь ту и умолкоша уста моя от молитвы, шскочиша ко мнъ- бътовъ полкъ, и едикъ щербатъ черменъ взялъ 'ня за голову и говорить: «семъ-ко-ты сюды, попалъ ты в мои руки!» ]3авернулъ мою голову. Азъ, же, томяся, еле-еле назнаменовалъ
ЖИТИЕ ПРОТОПОПА АВВАКУМА
1сусову молитву, и отскочиша и исчезоша б'Бси; азъ же, стоня и охая, недоум-вюся: за что меня б-всъ мучилъ? Помоля Бога, опять повалилъся; егда же забыхся, вижу на н-вкоемъ м-бст-б церковь и образъ Спасовъ, и крестъ полатынт. написанъ, и латынники инымъ образомъ, принлякпвая, молятся полатынски. Мнт> же нт>кто от предстоящнхъ вел-влъ крестъ той поцеловати. Азъ же егда поцело-вахъ, нападоша на мя паки б'Бси и зъло мя утрудиша; азъ же послт. ихъ встащился, збло разслабленъ и разломанъ, не могу и сидеть. Уразум-Блъ, яко просвиры ради от б-всовъ обруганъ, выложилъ ея за окошко, и нощь ту и день препроводилъ в труд-в и немощьствуя, разсуждая, что сотворю надъ просвирою. Егда же пршде нощь, другая, по правил!; возлегшу ми, и, не спя, молитвы говорю. Вско-чиша б-всовъ полкъ в кълью мою з домрами и з гутками, и одшгъ сблъ на м-бст-б, ид-Ьже просвира лежала, и начата нграти в гутки и в домры, — а я у нихъ слушаю, лежа; меня ужь не тронули и исчезоша. Азъ, посл-б ихъ воставъ, моля Бога со слезами, объщался жжечь просвиру ту, и пршде на мя благодать Духа Святаго, яко искры во очно моею блещахуся огня невещественнаго, и самъ я в той часъ оздравълъ, благодатш духовною,-—сердце мое наполнилося радости. Затопя печь и жжегше просвиру, выкннулъ и пепелъ за окошко, рекохъ: «вотъ, бвсъ, твоя от твоихъ теб-в в глаза бросаю». И на ину нощь единъ б-Ьсъ в хижу мою вошелъ , походя и ничево не обрт>те, токмо чотки из рукъ моихъ вышебъ, и исчезе. Азъ же, поднявъ, чотки, паки началъ молитвы говорити. И во ино время, среди дня на полу в поддыменье лежа, опечалихся креста ради, что на просвир-в жжегъ, и от печали зап-влъ стихъ на гласъ трепй: и печаль мою пред Нимъ в о з в -б щ у ; а б-всъ в то время на меня вскричалъ зт,ло жестоко болно, азъ же ужасся и паки начахъ молитвы говорити. Таже во ину нощь забьтемъ ума о крестб томъ паки печалихся и уснухъ, и нападоша на мя б-вси, и паки уму-чиша мя, яко и прежде; азъ же разслабленъ и изломанъ, насилу живъ, с доски сваляся на полъ, моля Бога и каяся о своемъ безумш, проклялъ отступника Никона с никошяны и книги ихъ еретическая, и жертву ихъ, и всю службу ихъ, и благодать Бож1я паки пршде на мя и здравъ бысть. Виждь, челов-вче, каково л-впко б-всовское д-Ьнство христ1яномъ! А егда бы сьелъ просвиру ту, такъ бы меня, чаю, и задавили б-Ьси. От малаго ихъ никошянскаго свящешя тако-' вая бъда, а от болшаго агньца причастяся, что получишъ? — разв-6 вечную муку. Лучше умереть, не причастяся, нежели, причастяся, осуждену быти. (Третья редакщя) \
