АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВГЕМЕНИ

не могли согласиться. Остановилось земледтлле. Кое-где люди сбть-шлжь въ кучи, соглашались вмъхтъ на что-нибудь, клялись ив раз-ставапгся, — но тотчасъ-же начинали что-нибудь совершенно другое, чвмъ сеичасъ-же сами предполагали, наминали обвинять другъ друга, дрались и ръзались. Начались пожары, начался голод-?». Вс* и все'погибало. Язва росла и подвигалась дальше и дальше. Спастись во всеыъ аир* могли только несколько челов'вкъ, — это были чистые и избранные, предназначенные начать новый родъ людей и новую жизнь, обновишь и очистить землю». («Преступаете и на-казаше», издаше 1884 года, страница 500-501).

«II вышедши, 1исусъ шелъ отъ Храма. II приступили ученики Его, чтобы показать Ему зданге Храма».

«1исусъ же сказалъ имъ: видите ли все это? Истинно, истинно говорю вамъ: не останется здгьсъ камня на камшь. Все будетъ разрушено». (Евангелие отъ Матвея, глава 24, 1-2).

И спросилъ Его 1оаннъ: «Господи, кто предаешь Тебя?» 1исусъ же отв'Ьтилъ: — «кому Я, обмакнувъ въ соль, подамъ кусокъ хлъба — тотъ предастъ Меня». И, обмакнувъ, подалъ 1удв. Я тотчасъ вошелъ Сатана въ душу 1удгъ. Я онъ, вставъ, пошелъ и иредалъ Его».

«Не-бо врагомъ Твоимъ тайну новъмъ. ни лобзатя Ти дамъ яко 1уда...»

«Яе сюьиште колебаться умомъ, и смущаться ни отъ духа, ж отъ слова, ни отъ послания какъ бы. нами посланпаго, будто бы наступаете уже день Христовъ.

«Да не обольститъ васъ никто никакъ: ибо день тотъ не прШ-детъ, доколгь не пргйдетъ прежде отстунленге, и не откроется че-ловшъ гр/ьха, сынъ погибели; ■

«Противящтся и превзносящтся превыше всего, называемою Богомъ, или святынею, такъ что въ Храмт Божгемъ сядетъ Онъ, выдавая себя за Бога.

«II нывъ вы знаете, что не допускаетъ открыться Ему въ свое время.

«Ибо^тайна беззакония уже въ дтйствги, только не совершится до гъхъ поръ, пока не будетъ взять отъ среды удерживающш теперь.

«Я тогда откроется беззакотшкъ — тотъ, Которого приходъ но дпйствгю Сатаны будетъ со всякою силою и знаметями и чудесами ложными.

«Я со всякимъ неправедным* оболыцетемъ погибающихъ»

В. РОЗАНОВ

(«Второе послаще Апостола Павла къ Оессалоникшцамъ». Глава 2 Г 2 - 10).

«Я испыталъ птхъ, которые иазываютъ себя Апостолами, они не таковы, и шшелъ, что они — лжецы.

«И они говорятъ о себ* что они — худей, но они не таковы, а — сборище сатанинское» (Апокалинсисъ, глава 2, 2-3).

Надавило шкэфомъ

Нельзя иначе, какъ отодвинувъ шкафъ, спасти или в^рнЬе бавить отъ непомерной въчной муки цт>лую народность, 5-8-10 мил-лшновъ людей, сколько — не знаемъ: но в'Ьдь даже и одною человека задавить — страшно. И вотъ онъ хочетъ дышать и не может дышать. «Вольно», «больно», «больно». Но между гбмъ кто же ото-двинетъ этотъ шкафъ? Нбтъ маленькой коротенькой строчки из! исторш христианства, которая не увеличивала - бы тяжести давле-

Н1Я.

«Кто можетъ отодвинуть блаженнаго Августина? Такой могу-чш, исключительный умъ. Кто можетъ отодвинуть 1оанна Златоуста?-Одно имя показываетъ, каковъ онъ былъ въ слов*. И апостола Павла? И ужъ особенно — Самого? Между гель, уже одинъ тотъ фактъ, что «живой находится подъ шкафомъ», содълываетъ какое-то содрога-ше въ груди. «Какъ живой подъ шкафомъ»? «Какъ опъ попалъ туда»? Но — «попалъ». Притомъ — кто? Любимейшее дитя Бож'.е, "кото- I рое отъ начала М1ра, отъ создангя м1ра, было любимвйшимь. И ни-когда Богъ отъ него не отвращался, и онъ Бога никогда не забы-валъ.

«Челов'Ькъ подъ шкафомъ». — «Челов'Ькъ въ мор*». И корабль останавливается чтобы вытащить изъ моря. Бросаютъ сЬти, канаты, плавательные кругп. «Вытащенъ». «Спасенъ». И вс* радуются. «Челов'Ькъ спасенъ»." II не сЬтуютъ, что корабль задержался, что «долго ждали». Лишь бы «спасенъ былъ».

По сему «ходъ христнскаго корабля» уже потому представляется страннымъ, что человъкъ въ мор* и никто не оглянется, вещего забыли. Забыли о человшп. О, о. о....

Но «начать отодвигать шкафъ» и значить «начинать опятьвее дЬло сначала». «Не приняли Христа, а Онъ — Богъ нашъ». Какъ можно намъ-то колебаться въ припятш Христа?

Надавила и задавила вся хриспанская истор1я. Столько коммен-тар1евъ. Столько «примт>чанШ». Развъ можно сдвинуть таия библь-отеки? На евреевъ давитъ Императорская Публичная Библиотека,. ВгШсЬ Мизеит. И въ Испаши — Университета въ Саламанк*,

въ Италш «Амвроааиская библштека въ Венещи. Господи, —

вс* эти библштечные шкафы надавили на грудь жидка изъ Шклова. А в-вдь знаете, какъ тяжелы книги.

АПОКАЛИПСИС НАШЕГО ВРЕМЕНИ

Но человт>къ не умпраетъ, и все отонетъ. Хоть бы умеръ. Цивилизации легче было-бы дышать. А то невозможно дышать. Все стоны, стоны.

Странная стонущая цивилизащя. Уже зло пришествья Христа выразилось въ томъ, что получилась цивилизащя со стономъ. В$дь Онъ пропов'вдывалъ «.твто благопрятное». Воть въ этомъ по крайней мт>рт> — Онъ ошибся: никакого «лвта благопрЬггяаго» не получилось, а вышла цивилизащя со стономъ.

Какая же это «благая вт.сть», если «челов'Ькъ въ мор*» и «шкафъ упалъ на человека»?

Нзтъ: во всемъ хрнстаанств'Ь, въ хрисианской исторш, — и воть какъ она сложена, воть какъ развивался ея спиритуализмъ, — лежитъ какое-то зло. И тутъ немощны и «цветочки» Франциска Ас-сизскаго и Анатоль Франсъ и Ренанъ.

«Человъка задавило» п не хочу слушать «Подражаше Фомы КемпШскаго».

Три гороскопа

Есть-ли связь планеты съ обитающпмъ ее человъкомъ? II вообще — «о чемъ говорптъ солнышко?».... «Что тамъ въ звъздахъ»? Шепчутъ-ли звезды? Или он* только тупо и пусто, какъ пустые горшки, движутся по Копернику?

Объ этомъ говорили гороскопы. «Глупое знаше древности», на которое при новой наукт. не обращается никакого внимашя. Но новая наука, даже за месяцы только не предрекала и теперешней войны. И, словомъ, « 8ауоп- роит ргёуопч » Конта — именно въ контизмт, его, именно въ позитивизм*, какъ-то плоско расшиблось...

Что-же такое «гороскопы»? Что такое они? Демонъ? Богъ? но В хриешше, по крайней М'Ьр* на деревняхъ, «върятъ въ судьбу»? Т. е. върятъ въ тайную власть звт>здъ. И воть поразительно, что никто изъ исторнковъ не обратилъ внимашя на три поразительные «гороскопа» и, значить, «велзшя звбздъ» — уже асполнившгеся, и — какъ мы эти три гороскопа уже знаемъ изъ исторш, и какъ историки о нпхъ самымъ подробнымъ образомъ разсказываютъ. Громко. Отчетливо. Во услышаше цълаго М1ра.

Одинъ гороскопъ — 1исуса Христа.

Другой гороскопъ —■ Апостола Петра.

Трепй гороскопъ — Константина Великаго.

Одинъ былъ распятъ.

Другой — распятъ же, головою книзу.

Трепй — Константинъ Великш — казнилъ сына, по подозрънш въ связи его съ мачехою Фаустою. Этотъ сынъ былъ Криспъ. А самую жену, очевидно любимую, онъ сжегъ въ раскаленной бант..

ДостоевскШ въ одномъ м4сгб замъчаетъ, что «планета не по-

В. РОЗАНОВ

щадила Создателя своего».... О, о, о,.... Что-же, зла — земля? Но онъ 1 еамъ говорить о «землъ бълой, о земль «благой». Не онъ-ли сказалъ I и «Святая Русь»? В*дь это — тоже планета, часть планеты. Нвтъ, I ужъ если что, то сама планета — бъла, хороша. И мы въ нее долж-ны поварить. Ну, такъ, просто поварить. И вотъ эта намп «върпмая» -планета (по Достоевскому) сложила о Немъ и о нихъ такхе ужасаю- I лце въ исторш безпримщтые, леденящи душу гороскопы...

О, стоны...

Стоны, стопы, стоны...

Но, — которые такъ совпадаютъ со страхомъ евреевъ «перем'Ь-нить туфлю».

Но какъ содержится въ этомъ ревущШ подобно Мальштре- I му, — величайшШ океанпческш водоворотъ, — ревъ Апокалипсиса: ]

— Они называютъ себя «Апостолами», а на самомъ двль — ис-;*| ладхя Сатаны. И говорить: «Церкви», а на самомъ двль — это сбо^ рпща бвсовсгия....

О, о, о...

Ужасы, ужасы...

Ноумены планеты.

«И поколебались осиован'ш земли» (Евангел1е о моментв рас> иятк Хрпста).

«И сошелъ — въ Преисподнюю-»:. Ужасы, ужасы....

Какъ разбпта планета. И-гдъ-же, земля, твои осколки?