Как живы и современны слова Яна Амоса Коменского: «Юношество растет без должного ухода, на подобие леса, которого никто не насаждает, никто не орошает, не обрезывает, не выпрямляет. Поэтому дикие, неукротимые нравы и обычаи владеют миром и всеми городами и селениями, всеми домами и всеми людьми… Если бы сегодня воскресли и вернулись к нам Диоген, Сократ, Сенека, Соломон, — они не нашли бы у нас ничего другого, кроме того, что было когда-то. Если бы Бог с небес нам стал говорить, то не сказал бы ничего другого, кроме того, что сказал некогда: «Все уклонились, сделались равно непотребными, нет ни одного, делающего добро» (Пс. 13,3)» Эти слова сказаны в середине 17-го столетия.

В наш век стремительного развития науки и технического прогресса нельзя не заметить такого же стремительного упадка нравственности.

Все чаще раздается вопрос: к чему все это приведет? Где выход из надвигающегося кризиса? Сегодня уже не скрывается это и юношество наших дней названо «потерянным поколением». Почти сто процентов преступлений падает на юношество и почти половина из них — на подростков. Будущему грозит катастрофа от морального вырождения.

«Один из самых полезных уроков, которые мне преподала жизнь, заключается в том, что человек остается человеком; будь он норвежец, полинезиец, американец, итальянец или русский, и где бы он ни жил: в каменном или атомном веке, под пальмами или у кромки ледника. Добро и зло, отвага и страх, ум и глупость не признают географических границ, они есть в каждом человеке…

Нынешняя молодежь должна понимать свою роль. Хочет она того или нет, ей достается в наследство от предшествующего поколения тьма и хорошего, и дурного».

А вот новые заявления и признания:

«Мы не склонны преувеличивать недостатки современной молодежи, мы не поддерживаем звучащие подчас разговоры о ее пороках. Но, право, нашему молодому поколению пошло бы на пользу углубленное внимание к своему духовному миру, постижение грамотности в вопросах нравственного поведения. Ведь ответственность перед самим собой, по существу, есть ответственность перед той социальной средой, которая тебя породила, перед памятью предков и поколениями потомков. Она соединяет разные эпохи человечества и служит залогом общечеловеческого прогресса».

«Нет ничего сильнее и прекраснее человека», — говорят гуманисты…

«Человек — венец творения. Нет ничего более тонкого и прекрасного на земле, чем человек. Но нет ничего слабее и беспомощнее перед лицом судьбы. В наше время, как и сотни, тысячи лет назад, он ничтожен перед вечностью. Его возраст мал даже по сравнению с возрастом черепахи. Его силы неизмеримо меньше, чем энергия ветра, воды, земных недр. Его блестящий ум, постигнувший малое и великое, мгновение и бесконечность, бессилен перед муками совести и страхом смерти. Творческие способности человека поразительны, но они могут порождать как добро, так и зло, и ныне угрожают гибелью всей планете. Человек построил заводы и фабрики, плотины и космические корабли, города и лаборатории, но стал ли он при этом счастливее?» — Так говорят богословы. Кто же прав в этом споре? Где ответ на поставленные вопросы? Каков путь разрешения противоречия между силой и бессилием человеческой личности?

Чтобы разобраться в этом, необходимо задуматься над местом человека в природе и в истории».

Я. А. Коменский (1592-1670) — великий чешский педагог-гуманист, борец против схоластической системы обучения, видел только один выход из этой ситуации: «Приводить ко Христу наше юношество».

«Воистину, возможно ли нам воплощение совершенной святости? Если Он есть вечный свет, и любовь, и вечный Дух, как возможно, чтобы мы в своей слабости и человеческой ограниченности дерзнули приблизиться к Нему? Возможно ли это?

Да! Для этой высокой цели произошло воплощение. Бог явился во Христе, чтобы примирить с Собою мир, чтобы привести нас к жизни совместной с Ним.

Во Христе Бог послал добровольную жертву, чтобы спасти Своих заблудших детей. Он «принес Самого Себя в жертву» (Евр. 9,14); «унизил Себя», и «смирился» (Фил. 2,6-8). И все это для единственной цели. Как говорит Петр (1Пет. 3,18): «Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, Праведник за неправедных…"

Существует только один истинный путь для жизни, благополучия и спасения, — путь следования за Христом через Голгофу.

Единственным истинным проводником на этом пути является моральный закон десяти заповедей, данный Господом и отраженный в Священном Писании. Он является «детоводителем ко Христу» (Гал. 3,24).

Только Библия как маяк осветит темноту ночи в житейском море, где волны человеческих учений готовы разбить о скалы неверия ваш беспомощный челн.

Библия — это вечно живая книга, предназначенная Богом для постоянного совершенствования нашей духовной личности, как в сфере социальной, так и в общественной жизни. Библия не зависима от времени, социального положения или национальной принадлежности ее читателей, она принадлежит всему человечеству. Множество книг, написанных людьми, давным-давно устарели и, будучи похоронены, в лучшем случае покоятся, если сохранились, в запасниках музеев. Многие из них безжизненны как Египетские мумии, потому что их былая слава и величие позабыты и устарели.

В отличие от этого Библия, несмотря на свою древность, вечно юная и свежая по содержанию. Она глубоко назидательна для людей всех времен и поколений. Роса молодости Библии еще и теперь на ней, ее слова и теперь падают с неба, как освежающие капли дождя, ее истины доселе доставляют вечно живое утешение всем страждущим. Никогда ни одна книга не говорила так, как эта книга, ее голос так же могуществен, как и голос Божий. Библия нисколько не устарела и никогда не устареет. «Небо и земля прейдут, но Слова Мои не прейдут», — сказал Спаситель (Мат. 24,35).

Ч. Сперджен в свое время писал:

«Целые тысячелетия существует Библия среди образованных народов мира, и в течение всего этого долгого периода времени она ведет непрерывную борьбу за свое духовное господство, выдерживая нападки, во множестве направленные на нее из лагеря ее противников — скептиков и атеистов, так что за многовековый период истории Библии, не осталось, можно сказать, ни одного изречения в ней, которое бы не подвергалось почти микроскопическому исследованию со стороны ее врагов. На многочисленных страницах этой великой книги трудно указать какое-либо место, где не сталкивались враги и защитники ее в жаркой борьбе. По временам Библия представляется наблюдателю как бы изрезанною на куски, отверженною и, по-видимому, уничтоженною, но на самом деле, при всяком нападении на нее, она показывает себя твердым гранитным камнем, своего рода наковальнею, о которую разбиваются сотни молотов, не нанося ей существенного вреда. Сколько ни старались некоторые низвести Библию с такого высокого пьедестала, на который по праву возвели ее миллионы людей, тем не менее положение ее по-прежнему остается непоколебимым, и она распространяется в мире, еще быстрее, чем прежде.

Библия живет… являясь источником несравнимой силы и истины для всего культурного человечества.

Ее можно видеть в прекрасном переплете на столе вельможи в его палатах и в скромном переплете в руках матроса на палубе корабля или крестьянина-земледельца в деревенской избе. Вы ее увидите раскрытою и в комнате профессора-богослова, и в хижине бедного негра Африки. Это поистине великая, живая Книга!

Слово Божье вечно живет, потому что оно есть чистая истина. Ведь истина никогда не умирает, она бессмертна. Зажженная у источника света она не может быть погашена. Многие когда-то славные философские системы и нехристианские религиозные учения теперь, как заблуждение, преданы забвению и давно похоронены, но истина, как она есть в Иисусе Христе, не знает могилы и не боится похорон. Она продолжает жить и волновать человеческие сердца и никогда не исчезнет с лица земли.

Слово Божье живет, потому что оно есть Слово Неизменного, Независимого Бога».