Мат. 5,39: «А Я говорю вам: не противься злому».

Мат. 7,19: «Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь».

«Не противься злому». Часто случалось, что римский чиновник, проезжая по какой-либо местности, сопровождаемый своей охраной, заставлял работавших в поле крестьян нести в гору тяжести или оказывать иные услуги. Таковы были римские законы и обычаи и сопротивление в данном случае вызывало лишь насмешки и жестокости.

Иисус велел Своим ученикам, вместо того, чтобы выказывать неповиновение законам правительства, делать больше, чем от них требуется и, во всяком случае, исполнить свои обязанности, по возможности, даже сверх меры, установленной законом страны». [148]

Что же касается Мат. 7,19, то здесь нет никакого противоречия, потому что здесь нет ничего общего с Мат. 5,39. В Мат. 7,19 Спаситель говорит о том, какова будет участь тех лжепророков, которые приходят в «овечьей одежде», а в сущности «хищные волки» (Мат. 7,15). Христос сравнивает таковых с деревом не приносящим плода, которое будет срублено (Мат. 7,16-19). «Ибо тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, — и тогда откроется беззаконник, которого Господь Иисус убьет Духом уст Своих и истребит явлением пришествия Своего» (2Фес. 2,7-8).

Пс. 103,5: «Ты поставил землю на твердых основах: не поколеблется она во веки и веки».

Иова 26,7: «Он распростер север над пустотою, повесил землю ни на чем».

Господь «повесил землю ни на чем», но она твердо держится на своем «основании» (орбите), так что никогда не сойдет со своего пути — «не поколеблется во веки». Под «твердыми основами», следует понимать наличие закона притяжения, который существует между планетами, и который «твердо» (прочно) удерживает их в определенном положении.

Таким образом и в этих текстах нет противоречия.

Мат. 6,24: «Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне (богатству)".

Мат. 22,21 в т. ч.: «Тогда говорит им: итак, отдавайте кесарево кесарю, а Божье Богу».

В Евангелии от Матфея 6,24 Христос учит нас, что мы не можем служить одновременно и Богу и маммоне, т. е. богатству, которое есть «корень всех зол» (1Тим. 6,10). В переносном смысле это означает, что мы не можем служить одновременно Богу и греху.

Что же касается Мат. 22,21, то здесь Христос отвечает на вопрос фарисеев: «позволительно ли давать подать кесарю, или нет?» (ст. 17). На этот вопрос Христос ответил, что принадлежащее Богу мы должны отдать Богу. А то, что принадлежит кесарю, — надо отдать кесарю. Таким образом мы, как Его творение, исполняем наш долг перед Богом, и, как граждане страны, выполняем наши гражданские обязанности перед государством.

Мат. 7,1: «Не судите, да не судимы будете».

Мат. 19,28: «Иисус же сказал им: истинно говорю вам, что вы, последовавшие за Мною, — в пакибытии, когда сядет Сын Человеческий на престоле славы Своей, сядете и вы на двенадцати престолах судить двенадцать колен Израилевых».

Слова Христа: «Не судите, да не судимы будете», означают: не осуждать друг друга, не клеветать друг на друга, но прежде всего смотреть за собой. Далее Иисус добавляет: «Ибо, каким судом судите, таким будете судимы… Что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в своем глазе не чувствуешь?» (Мат. 7,2-3).

«Человеческие существа являются собственностью Христа, купленные Им за бесконечно высокую цену, связаны с Ним любовью, которую Он и Его Отец явили для них. Поэтому, как осторожны должны мы быть в отношении друг ко другу! Человек не имеет права замышлять зло против своего ближнего. Члены церкви не имеют права руководствоваться своими личными порывами и наклонностями в отношении согрешивших собратьев. Они не должны выражать своего предубежденного мнения относительно согрешившего, ибо этим они насаждают в умах других закваску зла. Злые слухи о брате или сестре будут распространяться по общине от одного члена к другому. По причине того, что один человек не желает придерживаться указаний, данных Господом, — допускается так много ошибок и несправедливости.

Не замалчивай греха брата твоего, но и не изобличай его публично, не усугубляй этим дело, чтобы порицание в его адрес не оказалось местью. Наставь его так, как учит Слово Божье. «Если же согрешит против тебя брат твой, — говорит Христос, — пойди и обличи его между тобою и им одним» (Мат. 18,15). Не говори другим о своих обидах… разреши вопрос между тобою и им одним».

В Мат. 19,28 Христос говорит о том суде, когда Он и Его последователи будут судить нечестивых: «Разве не знаете, что святые будут судить мир?» (1Кор. 6,2). «И увидел я престолы и сидящих на них, которым дано было судить…» (Откр. 20,4). Это совершится в течение тысячелетнего Царства.

Мат. 19,5-6: «И сказал: посему оставит человек отца и мать, и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью» (см. Быт. 2,24). Так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает».

Мат. 19,29: «И всякий, кто оставит домы, или братьев, или сестер, или отца, или мать, или жену, или детей, или земли, ради имени Моего, получит во сто крат и наследует жизнь вечную».

В Мат. 19,5-6 Христос показывает фарисеям, что брачный союз не может быть расторгнут ни при каких обстоятельствах. Потому что брачный союз так соединяет, что муж с женою становятся как бы одною плотью. Поэтому Христос строго запрещал всякий развод. В Мат. 19,29 Христос показывает апостолу Петру ту великую награду, которую получат те, кто откликнулись на призыв Христа, даже если им пришлось разлучиться на время с женою, с детьми, с родителями, с родственниками. Те, которые не взирая ни на какие преграды, смело и с радостью возвещали путь спасения для погибающих людей, уже здесь на этой земле получат великие благословения, а в будущем получат жизнь вечную.

Мат. 10,5: «Сих двенадцать послал Иисус и заповедал им говоря: на путь к язычникам не ходите и в город Самарянский не входите».

Мат. 13,10: «И во всех народах прежде должно быть проповедано Евангелие».

Евангелист Матфей повествует о том, как вначале Христос посылал Своих учеников к Израилю, говоря: «Идите наипаче к погибшим овцам дома Израилева» (Мат. 10,6).

«Во время своего первого миссионерского путешествия ученики должны были идти только «к погибшим овцам дома Израилева». Если бы они отправились с проповедью Евангелия к язычникам, самарянам, то утратили бы свое влияние среди иудеев. Таким образом они возбудили бы фарисейские предрассудки и были бы вовлечены в бесполезные споры, которые принесли бы им разочарование в самом начале их работы. Ученики не представляли себе ясно и то, что Евангелие должно быть проповедано всем народам. До тех пор, пока они сами не прониклись этой истиной, они не были готовы для работы среди язычников.

Если бы евреи приняли Евангелие, Бог сделал бы их Своими вестниками среди язычников. Поэтому Евангелие было послано сначала иудеям».

Первый зов ко спасению был направлен только к Израильскому народу, но Израиль отвергнув зов Божий, не принял Христа, — «пришел к Своим, и Свои Его не приняли» (Иоан. 1,11). Тогда весть о спасении перешла к язычникам, как говорит об этом ап. Павел в Деян. 13,46: «Тогда Павел и Варнава с дерзновением сказали: вам первым надлежало быть проповедану Слову Божию; но как вы отвергаете Его и сами себя делаете недостойными вечной жизни, то вот, мы обращаемся к язычникам». Теперь эта весть возвещается по всей земле, всем народам.