Мат. 5,3: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное».

Мат. 10,16: «Вот Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби».

Нищие духом — это не юродивые, а те, которые не высоко думают о себе.

Нищие духом — это кроткие, смиренные, именно таковых есть Царство Небесное.

«Все, признающие себя нищими духом, чувствующие, что в них нет ничего хорошего, могут достигнуть праведности и силы, взирая на Христа. Он говорит: «Прийдите ко Мне, все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас». Он предлагает нам сменить нашу нищету на богатство Его праведности»

И тогда, наделенных Его праведностью и духовно зрелых Он посылает, «как овец среди волков», в этот мир и заповедует им, чтобы были «мудры, как змии», чтобы древний змей не обольстил, и чтобы грех не совратил их. Для этого нужна мудрость, но не человеческая; для этого нужна сила, но не земная. Для этого необходима сила и мудрость свыше — сила Святого Духа, которую могут получить только признающие себя «нищими духом». Таковые сознавая свое ничтожество, способны учиться. Они призывают на помощь своего верного и скорого Помощника и Друга, своего Спасителя, Иисуса Христа. Посему они и названы блаженными. Они нищие, но не в смысле неимущие; они нищие, потому что постоянно жаждут мудрости; поэтому они и получают небесную мудрость. И тогда «немудрое Божье премудрее человеков» (1Кор. 1,25).

Мат. 5,9: «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божьими».

Мат. 10,34-35: «Не думайте, что Я пришел принести мир на землю, не мир пришел Я принести, но меч, ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ее, и невестку со свекровью ее».

Миротворцы — это те, которые стараются примирить враждующих с Богом или с их ближними. «Ибо незнавшего греха, Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными перед Богом» (2Кор. 5,21). «Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми» (Рим. 12,18).

«Кроме Христа, нет другого источника мира. Благодать Иисуса, принятая в сердце, заглушает в нем голос вражды и распрей и наполняет душу любовью. Тот, кто живет в мире с Богом и ближним, не может быть несчастным. В его сердце нет чувства зависти, нет места для злой подозрительности, нет и тени презрения и ненависти. Каждый, согласный с требованиями Божьими почувствует на себе действие небесного мира и будет распространять его благотворное влияние на других. Подобно росе дух мира низойдет на утомленные и усталые от светской суеты сердца. Тот.., кто словом и делом побуждает другого отречься от греха и полностью отдать свое сердце Богу, — тот, действительно, миротворец».

Однако князь мира сего не сдает без боя свои позиции. Он вселил ненависть в сердца своих подданных по отношению к народу Божьему и к вестникам небесного мира. Господь сказал: «Будете ненавидимы всеми за Имя Мое». «Будут предавать вас на мучения и убивать вас…» (Мат. 24,9). Даже родные и близкие примут в этом участие. Ненависть и меч войдет в домы и семьи, где появятся члены, принимающие призыв Божий и мир Божий. Об этом «мече», который Он «принес» в мир вместе с небесным миром, — и говорил Иисус. Небесный мир вызвал ненависть и «меч» служителей мира сего.

3Цар. 6,1: «В четыреста восьмидесятом году по исшествии сынов Израилевых из земли Египетской, в четвертый год царствования Соломона над Израилем, в месяц Зиф, который есть второй месяц, начал он строить храм Господу».

Как свести указанную дату с данными книги «Судей Израилевых» и сообщением книги «Деяния Апостолов» 13,18.20-21: «И около сорока лет времени питал их в пустыне… После сего, около четырехсот пятидесяти лет, давал им судей до пророка Самуила. Потом просили они царя, и Бог дал им Саула, сына Кисова, мужа из колена Вениамина: так прошло лет сорок», а также текстом 3Цар. 2,11 пер. ч.: «Времени царствования Давида над Израилем было сорок лет»?

«Дата… эта не согласовывается:

а) с хронологией периода судей по книге «Судей»;

б) со свидетельством книги «Деяния Апостолов» гл. 13 о продолжительности периода Судей…

Сумма лет порабощения евреев иноземными народами и лет правления судей, упомянутых в книге «Судей», равна 410 лет. Прибавляя к ним число лет правления Моисея — Иисуса Навина (65 лет), Саула — Давида (60 лет) и первые четыре года Соломонова правления, т. е. 120 лет, — получим всего для названного периода 539 лет. По книге «Деяния» — один период Судей продолжался 450 лет…

При всем этом, дата означенного периода может быть без затруднения сведена с указанной в тексте 3Цар. 6,4 цифрой, если принять во внимание, что «в периоде Судей» не раз имело место одновременное порабощение в разных частях Палестины».

Мат. 28,19: «Итак, идите научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа».

Деян. 19,5: «Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса».

Выполняли ли ученики указание Христа крестить во имя Отца, Сына и Духа, или же крестили только во имя Иисуса, как об этом сообщает автор книги «Деяния»?

По-видимому, в книге «Деяния» написано так для краткости и чтобы отличать последователей Иисуса от других религиозных течений.

Исх. 20,13: «Не убивай».

1Цар. 15,2-3: «Так говорит Господь… теперь иди и порази Амалика, и истреби все, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла».

Как связать этот стих и подобные ему с требованием заповеди «не убей»?

В период теократии Сам Бог сражался за Израиля и помогал ему. Он указывал Израилю против кого вести войну. В странах, против которых воевал Израиль, царило страшное зло и идолопоклонство, пустившее свои корни очень глубоко, даже дети впитывали этот грех с молоком матери. Поэтому Сам Бог выносил приговор в том или ином случае. Это было наказание за отступничество. Израиль действовал по указанию Самого Бога. Во всех случаях Бог давал ясные указания: «Когда подойдешь к городу, чтобы завоевать его, предложи ему мир. Если он согласится на мир с тобою и отворит тебе ворота, то весь народ, который найдется в нем, будет платить тебе дань и служить тебе. Если же он не согласится на мир с тобою и будет вести с тобою войну, осади его, и когда Господь, Бог твой, предаст его в руки твои, порази в нем весь мужеский пол острием меча; только жен и детей и скот и все, что в городе, всю добычу его возьми себе, и пользуйся добычею врагов твоих, которых предал тебе Господь, Бог твой. Так поступай со всеми народами, которые от тебя весьма далеко, которые не из числа городов народов сих. А в городах сих народов, которых Господь, Бог твой, дает тебе во владение, не оставляй в живых ни одной души; но предай их заклятию: Хеттеев, и Аморреев, и Хананеев, и Ферезеев, и Евеев, и Иевусеев, как повелел тебе Господь, Бог твой. Дабы они не научили вас делать такие же мерзости, какие они делали для богов своих, и дабы вы не грешили пред Господом, Богом вашим» (Втор. 20,10-18).

Общее же правило Бога оставалось всегда таковым: «Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь — и живите!» (Иез. 18,32)

Пример этому: отмена Божьего приговора раскаявшимся ниневитянам: «И увидел Бог дела их, что они обратились от злого пути своего, и пожалел Бог о бедствии, о котором сказал, что наведет на них, и не навел» (Ионы 2:10).

А заповедь «Не убивай» предостерегает от преднамеренного убийства. Для убийц, совершавших непреднамеренное убийство, в древности были предусмотрены специальные города-убежища, поскольку существовал восточный обычай кровной мести: «Если… он толкнет его нечаянно, без вражды, или бросит на него что-нибудь без умысла, или какой-нибудь камень, от которого можно умереть, не видя уронит на него, так что тот умрет, но он не был врагом ему и не делал ему зла; то общество должно рассудить между убийцею и мстителем за кровь по сим постановлениям. И должно общество спасти убийцу от руки мстителя за кровь, и должно возвратить его общество в город убежища его, куда он убежал, чтобы он жил там до смерти великого священника, который помазан священным елеем» (Чис. 35,22-25).