Многие люди спотыкаются в понимании этой библейской доктрины. Некоторое время назад я столкнулся в интернете с группой воинствующих гиперкальвинистов, которые набрасывались с уничижительной критикой на известных (и вполне здравых!) евангельских пасторов, обвиняя их в том, что те будто бы проповедуют спасение делами. Однако проблема была в том, что эти ревностные защитники спасения по благодати недостаточно хорошо разобрались во взаимоотношении веры и дел.

К примеру, в Евангелии от Матфея 5:28–29 сказано: «А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем. Если же правый глаз твой соблазняет тебя, вырви его и брось от себя, ибо лучше для тебя, чтобы погиб один из членов твоих, а не все тело твое было ввержено в геенну». Некоторые люди, услышав эти слова, рассуждают так: «Если похоть может погубить душу, то что же получается, для спасения человек должен побороть похоть? А значит, человек спасается делами?» Но на самом деле нет ничего более далекого от истины. Говоря, что в результате греха исповедующий христианскую веру человек может погибнуть, мы не учим спасению делами. Мы учим характеристикам спасительной веры. Настоящая вера – драгоценна, как золото. То есть она будет способна выдерживать испытание огнем искушений.

Известный пресвитерианский богослов XIX века Роберт Дабни выразил этот парадокс следующим образом: «Получаем ли мы Христа в оправдание посредством веры, независимо от дел? Да, это так. Но если эта вера достаточно живая, чтобы принять Христа, она будет достаточно живой и для того, чтобы… “очищать наши сердца”»16. Это не означает, конечно, что вера сделает нашу земную жизнь абсолютно совершенной или безгрешной. Но это означает, что настоящая оправдывающая вера сделает нас способными к упорной борьбе и победе над грехом. «Иисус не сказал, что… грех полностью исчезнет из нашей жизни, но Он говорил, что свидетельством нашего небесного призвания будет готовность скорее вырвать себе глаз, чем идти путем похоти»17.

Мы выше уже сказали, что многие люди спотыкаются в понимании этого библейского учения. Еще больше людей спотыкаются в его исполнении.

Итак, настоящая вера способна пройти тест на подлинность, то есть способна преодолеть испытания. Именно такая вера спасает. Обратите внимание, что сразу же вслед за словами о драгоценности испытанной веры в первом послании Петр говорит: «…достигая наконец верою вашею спасения душ» (1 Пет. 1:9). Вот какая вера приводит к спасению души – вера, которая, преодолевая испытания, оказывается драгоценнее золота.

Спасительная вера обладает освящающим потенциалом

Я как-то заглянул на официальную страницу Книги рекордов Гиннеса и познакомился с некоторыми рекордами. Оказывается, человек способен подтянуться за один подход… сколько бы вы думали раз? 232! Данный рекорд принадлежит Джену Кэйрсу. На выполнение этого подхода у него ушло тридцать шесть минут, все это время он продолжал висеть на турнике, не касаясь земли18. Наибольшее количество подтягиваний за сутки – 3 737. И это среди женщин!19 Самый тяжелый грузовик, который человек протащил на 100 футов (более 30 м), весил 99 тонн20. Этот рекорд установил Кевин Фэст, кстати сказать, действующий лютеранский священник. На момент фиксации рекорда (5 июля 2017 г.) ему было пятьдесят четыре года! Он же установил еще один рекорд – самый тяжелый самолет, сдвинутый с места человеком. Грузовой «Боинг C-17» весил 189 тонн, и священник Кевин протащил его за собой при помощи каната на расстояние почти 9 метров21.

Таких результатов сможет добиться не каждый. Помимо тяжелых тренировок и характера, для этого требуются особые способности, заложенные от природы. Однако не так дело обстоит с духовным ростом. В нашей духовной жизни, в наших отношениях со Христом абсолютно каждый христианин может духовно возрастать, преображаясь в образ Христа. В этом заключается вторая характеристика спасительной веры – она обладает освящающим потенциалом.

…Принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).

Наиболее буквально эта фраза переводится с греческого оригинала так: «…принявшим равнодрагоценную нашей веру…» «Равнодрагоценная» в оригинале выражено одним словом – прилагательным ἰσότιμον (изо́тимон), которое управляет местоимением дательного падежа: «равнодрагоценную нашей».

То, что вера названа равнодрагоценной, подразумевает, что она такая же драгоценная, как у апостолов. Это значит, что не бывает разных «сортов» христианской веры: первый сорт, второй сорт и т.д. Нельзя сказать, что одному человеку досталась вера высшего сорта, а другому – третий сорт не брак. Нет, все дети Божьи имеют одинаково драгоценную веру, а значит, и одинаковый потенциал в духовной жизни и отношениях с Богом. Все дети Божьи имеют такой же потенциал, как и сами апостолы! Это не значит, что все могут выполнять такое же служение, как апостолы (ибо «дары различны» и «служения различны» – 1 Кор. 12:4, 5), но это значит, что все родившиеся свыше христиане имеют такую же способность к упованию на Христа, к доверию Ему и преображению в Его образ (о чем мы как раз говорили в предыдущей главе).

Следовательно, вы не можете сказать: «Я не похож на героев прошлого или великих христианских подвижников. Я человек маленький, у меня нет особых способностей, звезд с неба не хватаю, поэтому из меня никогда не получится хороший христианин. Поэтому я никогда не смогу победить грех. Поэтому я никогда не совершу ничего значимого для Бога, Церкви или спасения грешников». Нет, если вы получили веру от Бога, то эта вера – абсолютно такая же, как у апостолов. Равнодрагоценная апостольской. Следовательно, ваша вера обладает таким же освящающим потенциалом, как и у апостолов. Если вы не возрастаете и не изменяетесь, то дело не в том, что вы просто какой-то не такой человек или Бог вам недодал чего-то необходимого. Нет, вы просто не делаете чего-то важного, что должны бы делать. Или делаете что-то неправильно в своей духовной жизни. (Это мы будем более подробно разбирать в следующих главах книги. А пока перейдем к следующей характеристике спасительной веры.)

Спасительная вера дается свыше

Третья отличительная черта спасительной веры заключается в том, что она приходит свыше, от Господа. Мы прочитали:

…принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б).

Обратите внимание на слово «принявшим». В греческом оригинале оно выражено не обычным корнем λαμβάνω (ламба́но), который чаще всего обозначает получение или приобретение чего-либо, а достаточно редким корнем λαγχάνω (ланха́но). Этот более редкий корень имеет узкоспециальное значение – «получать по жребию». То есть буквально сказано: «получившим веру по жребию»22.

В Новом Завете этот термин, помимо данного текста, используется всего лишь трижды. В Евангелии от Луки 1:9 говорится о Захарии, отце Иоанна Крестителя, что «…по жребию, как обыкновенно было у священников, досталось ему войти в храм Господень для каждения…». Выражению «по жребию досталось» в оригинале соответствует одно слово – как раз тот самый глагол ланха́но. В Евангелии от Иоанна 19:24 описывается, как при распятии солдаты бросали жребий о хитоне Иисуса Христа: «Итак, сказали друг другу: “Не станем раздирать его, а бросим о нем жребий, чей будет”…» Выражение «бросим жребий» в оригинале представлено глаголом ланха́но. Наконец, в Деяниях 1:17 рассказывается, как избирали двенадцатого апостола на место отпавшего Иуды. При этом об Иуде сказано: «…он был сопричислен к нам и получил жребий служения сего…» Фраза «получил жребий» Синодального перевода передает греческий глагол ланха́но23. Итак, глагол ланха́но обозначает «получать по жребию»24.