Также стоит отметить, что глагол «преображаемся» в оригинале стоит в пассивном залоге. Точнее эту мысль можно выразить так: «мы преображаемы». Процесс преображения – это не что-то, что мы совершаем сами путем работы со своим сердцем или переоценки своего мышления, доводов и ценностей. Процесс преображения – это что-то, что совершает над нами Господь силой Святого Духа, по мере того как мы более и более познаем славу Христа72. Эта мысль подчеркнута в обсуждаемом тексте последней фразой: «как от Господня Духа», то есть согласно Его действию, в соответствии с Его работой в нас73.

Остается еще один важный вопрос: как же мы можем взирать на славу Господню? Где ее найти, как разыскать, где увидеть? Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прочитаем, что Павел говорит в последующих стихах. Напомню, что в оригинале не было деления на главы (оно появилось лишь в начале XIII века), все новозаветные книги были написаны подряд сплошным текстом. Так что читаем дальше:

Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем; 2 но, отвергнув скрытные постыдные дела, не прибегая к хитрости и не искажая слова Божия, а открывая истину, представляем себя совести всякого человека пред Богом. 3 Если же и закрыто благовествование наше, то закрыто для погибающих, 4 для неверующих, у которых бог века сего ослепил умы, чтобы для них не воссиял свет благовествования о славе Христа, Который есть образ Бога невидимого. 5 Ибо мы не себя проповедуем, но Христа Иисуса, Господа; а мы – рабы ваши для Иисуса, 6 потому что Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить [нас] познанием славы Божией в лице Иисуса Христа (2 Кор. 4:1–6).

Этот отрывок продолжает говорить о славе Христа, и при этом он наполнен указаниями на проповедь Слова Божьего: «не искажая слова Божия» (ст. 2), «открывая истину» (ст. 2), «благовествование наше» (ст. 3), «не себя проповедуем, но Христа Иисуса» (ст. 5). А в 4-м стихе мы находим главную подсказку: «благовествование о славе Христа». Оказывается, слава Христа раскрывается перед людьми через благовествование, то есть через Евангелие, через проповедь Слова Божьего, через служение научения и разъяснения Писания. Итак, мы преображаемся через взирание на славу Божью, а эта слава раскрывается перед нами через постижение Божьего Слова.

Известный миссионер Дэвид Брейнерд посвятил свою жизнь тому, чтобы принести Евангелие индейцам на американском континенте. На протяжении всего своего служения он руководствовался следующим принципом. Он говорил: «В своих проповедях я никогда не отходил от Иисуса Христа, и притом распятого. Я обнаружил, что когда человека захватывает великое евангельское значение Христовой жертвы за наши грехи, то ему уже не приходится слишком долго объяснять, как должно измениться его поведение»74. Действительно, взгляд на Христа с верой и поклонением приводит к трансформации нашей жизни.

Видение Исаии

Следующий потрясающий пример преображающего взирания на славу Господню находим в Книге Исаии:

В год смерти царя Озии видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесенном, и края риз Его наполняли весь храм. 2 Вокруг Него стояли серафимы; у каждого из них по шести крыл: двумя закрывал каждый лице свое, и двумя закрывал ноги свои, и двумя летал. 3 И взывали они друг ко другу и говорили: «Свят, Свят, Свят Господь Саваоф! Вся земля полна славы Его!» 4 И поколебались верхи врат от гласа восклицающих, и дом наполнился курениями (Ис. 6:1–4).

С самого начала главы Исаия описывает, как он видел Господа. Из Евангелия от Иоанна мы узнаем, что он видел Иисуса Христа во славе: «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его и говорил о Нем. Впрочем, и из начальников многие уверовали в Него; но ради фарисеев не исповедовали, чтобы не быть отлученными от синагоги, ибо возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию» (Иоан. 12:41–43). Обратите внимание, что главная идея этого видения, согласно апостолу Иоанну, заключалась в описании славы Господней: «Сие сказал Исаия, когда видел славу Его…» Этой славой пренебрегли фарисеи, которые «…возлюбили больше славу человеческую, нежели славу Божию». Итак, Исаия видит славу Иисуса Христа.

В год смерти одного царя – Озии – Исаия видел другого Царя – Иисуса Христа. Когда умер земной царь, воплощавший надежды Израиля, Бог показал пророку небесного Царя – Мессию, Который является единственной истинной и непоколебимой надеждой.

Христос восседал на престоле «высоком и превознесенном» (ст. 1). Это подразумевает, что Его трон был выше всех остальных правителей. Он превознесен над всеми царями. Он – Царь царей и Господь господствующих. Причем любопытно, что Его престол располагался не в обычном дворце, а в храме. Это указывает на то, что Он сочетает в себе функции царя и священника, как сказано у пророка Захарии: «Он создаст храм Господень и примет славу, и воссядет, и будет владычествовать на престоле Своем; будет и священником на престоле Своем, и совет мира будет между тем и другим» (Зах. 6:13). Термин шуль (евр. שׁוּל), переведенный как «края риз», в Книге Исход (28:33–34; 39:24–26) относится к одежде первосвященника75. Это дополняет образ Христа как Царя и Первосвященника, восседающего на престоле в храме.

Текст предоставлен ООО «Литрес».

Прочитайте эту книгу целиком, купив полную легальную версию на Литрес.

Безопасно оплатить книгу можно банковской картой Visa, MasterCard, Maestro, со счета мобильного телефона, с платежного терминала, в салоне МТС или Связной, через PayPal, WebMoney, Яндекс.Деньги, QIWI Кошелек, бонусными картами или другим удобным Вам способом.