Рассказывают историю об одном богатом человеке, который купил дорогую картину с изображением Иисуса Христа. Он долго думал и примерялся, где бы ее повесить в своем доме, но не мог найти подходящего места. Тогда он позвал архитектора, чтобы тот дал ему совет, что делать с картиной. Архитектор осмотрел картину, внимательно изучил весь дом и затем произнес: «Эту картину невозможно выставить в вашем доме. Для нее нужен другой дом, который был бы ее достоин!»8 Тогда этот богатый человек выстроил новый дом, соответствующий картине.

Так происходит и с нами, когда в нашу жизнь входит Иисус Христос. Наша старая жизнь выглядит ужасно неподобающей для Его присутствия рядом с нами. И мы начинаем перестраивать свою жизнь, чтобы она оказалась достойной вместить Христа и носить Его имя. Мы становимся новыми людьми.

Нередко в новостях тут и там появляются сообщения о том, как какой-то известный человек говорит о Боге или напоминает о каких-либо библейских истинах. Известные спортсмены, знаменитые актеры, влиятельные политические деятели могут открыто заявлять о своей вере в Бога, и это хорошо. Это их право. Хорошо, что у нас есть такая свобода слова. Однако удивительно то, что многие христиане восторженно подхватывают такие сообщения, провозглашая кумиров народа братьями во Христе, тружениками для Господа и чуть ли не великими благовестниками.

28 ноября 2015 года британский боксер-тяжеловес Тайсон Фьюри в непростом поединке победил другого великого спортсмена, около десяти лет сохранявшего чемпионское звание, Владимира Кличко. Это было действительно большое достижение, и Фьюри сразу же, еще стоя на ринге, перед десятками профессиональных камер на глазах у всего мира заявил: «Я хочу поблагодарить моего Господа и Спасителя Иисуса Христа. Силой Иисуса Христа я приехал в Германию и победил великого чемпиона Владимира Кличко. Господь – Мой Спаситель! Господь – спасение мое! Я воздаю Тебе благодарность. Во имя могущественного Спасителя благодарю Тебя!»9 Его слова подхватила христианская общественность, вознеся его на знамя как пример благовестия и великое достижение Евангелия.

Однако через несколько месяцев в СМИ просочилась совсем другая информация. В интервью журналу «Роллинг Стоун»10 Фьюри признался, что после победы над Кличко он бросил тренировки, ушел в запой, не просыхая неделями, принимал «много кокаина». Этот бедный человек сообщил, что «не мог справиться со своим состоянием, поэтому [ему] становилось лучше только в бессознательном состоянии». Он «надеялся, что кто-то убьет [его], прежде чем [он] сделает это сам»11. В ответ на критику в свой адрес Фьюри оправдывает свое поведение следующими словами: «Послушайте, я пробовал много чего в жизни. Я принимал много кокаина. Очень много. Почему я не должен его принимать? Ведь это моя жизнь, не так ли? Я могу делать, что хочу. Да, я принимал кокаин. Многие другие тоже этим занимались. Как это [нецензурное выражение] что-то меняет?»12 Пример благовестия оказался мыльным пузырем.

Мы должны понимать, что слова о вере в Бога, от кого бы они ни исходили, сами по себе мало о чем говорят. Библия показывает нам множество примеров ненастоящей веры, которая не может спасти. Писание предупреждает, что вера может быть тщетной: «Напоминаю вам, братия, Евангелие… которым и спасаетесь… если только не тщетно уверовали» (1 Кор. 15:1–2). Вера может быть бесовской: «Ты веруешь, что Бог един: хорошо делаешь; и бесы веруют, и трепещут» (Иак. 2:19). Вера может быть мертвой: «Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва» (Иак. 2:26). Вера может быть построена на ложных основаниях: «…чтобы вера ваша [утверждалась] не на мудрости человеческой, но на силе Божией» (1 Кор. 2:5). Все это – примеры ложной веры, которая способна усыпить совесть человека, но не способна спасти. Поэтому нам жизненно необходимо внимательно изучать истину, открытую нам в Писании, чтобы четко понимать, что из себя представляет настоящая спасительная вера.

С этой целью мы продолжим изучать 2-е Послание Петра. В предыдущей главе данной книги мы начали разбирать 1-й стих этого послания, на основании которого говорили о надежде духовного роста, – как Симон стал Петром. В этой главе мы посмотрим на продолжение 1-го стиха, где описываются характеристики спасительной веры:

…принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа… (2 Пет. 1:1б).

Как это обычно принято в письмах, Петр во вступительных строчках не только обозначает себя как автора, но называет и адресатов послания. Однако, как это часто наблюдается в новозаветных посланиях, даже вводные слова наполнены глубоким богословским смыслом. В этой части стиха мы увидим пять характеристик спасительной веры.

Спасительная вера способна выдерживать испытания

Во-первых, спасительная вера способна выдерживать испытания. Обратите внимание на слова: …принявшим с нами равно драгоценную веру… (2 Пет. 1:1б). Вера здесь названа драгоценностью. Что это означает? Чтобы понять, что апостол имел в виду, нам нужно постараться как бы заглянуть в его мысли и познакомиться с тем, как он рассуждал. К счастью, в данном случае это возможно. Дело в том, что контекстом для выражения «драгоценная вера» служит 1-е Послание Петра, где он уже писал о драгоценности веры:

О сем радуйтесь, поскорбев теперь немного, если нужно, от различных искушений, дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа… (1 Пет. 1:6–7).

Из этих стихов мы можем увидеть, что драгоценной веру делают испытания: «…испытанная вера ваша оказалась драгоценнее…» Подобно тому как золото проверяется в горниле, так и вера доказывает свою драгоценность в испытаниях.

Драгоценная вера выдерживает испытание скорбями. Золото под воздействием огня не сгорает, а еще более очищается, так и настоящая вера под воздействием страданий не исчезает, а лишь еще более очищается. Страдания переплавляют веру, делая ее драгоценнее золота.

Каким испытаниям подвергались получатели 1-го Послания Петра? Самым разнообразным. Складывается впечатление, что их жизнь была наполнена страданиями. Их злословили язычники (1 Пет. 2:12). Они подвергались суровому обращению со стороны своих господ (2:18). Им назначали несправедливые наказания (2:19). Их избивали (2:20). Им угрожали неверующие мужья (3:6), и их запугивали другие неверующие люди (3:14). На них ругались (3:9). Их объявляли злодеями и подвергали общественному порицанию (3:16). Им воздавали злом за добро (3:17). Их злословили за имя Христово (4:14).

Однако их вера была способна перенести все эти скорби и страдания. Тем же самым христианам13, которых Петр в первом послании увещевал с радостью встречать испытания, чтобы их вера стала драгоценной, во втором письме он пишет: «…вы приняли драгоценную веру…» То есть их жизнь доказала, что их вера действительно драгоценная! Петр в этом убедился и поэтому пишет: «Теперь я вижу, что ваша вера – драгоценнее золота». Она сделала вас способными переносить страдания.

Однажды епископ индийской провинции Мадрас гостил в другой провинции, Траванкоре. К нему подвели маленькую девочку-рабыню, которую называли «маленьким апостолом». Она заслужила этот титул тем, с какой ревностью свидетельствовала о Христе другим людям. Ее тихая, смиренная настойчивость послужила тому, что несколько человек обратились ко Христу. Однако она перенесла и множество жесточайших гонений и самых настоящих издевательств. Ее лицо, шея и руки были покрыты многочисленными рубцами от ударов и плетей. Когда епископ увидел ее, его глаза наполнились слезами, и он сказал: «Дитя мое, как ты смогла это перенести?» Она посмотрела на него с нескрываемым удивлением и произнесла: «А разве вы… не любите страдать за Христа?»14 Драгоценная вера выдерживает испытание скорбями.