В основе этого вида предсказаний — вера в то, что сверхъестественные силы (боги, духи, ангелы, демоны) не просто осведомлены обо всех земных делах, а знают неведомое людям будущее и при определенных условиях могут поделиться с ними этим знанием. В средневековую эпоху, наполненную фанатичной религиозной верой, этот вид пророчеств был представлен очень широко. Чаще всего пророки появлялись спонтанно, как проявление экзальтированности общества. Сама атмосфера Средневековья, с постоянными войнами, эпидемиями, агрессивной позицией католической церкви по отношению к любому инакомыслию, порождала религиозные психозы, которые нередко принимали массовый характер.

У людей с неустойчивой психикой в атмосфере страха и фанатичной религиозности часто случались видения, главным образом религиозного характера. Особенно сильно эти психические отклонения обострялись в условиях массовых религиозных обрядов, в монастырях, на церковных службах. Так как подобные нервные расстройства носили неконтролируемый характер, «пророки» могли видеть не только ангелов, но и демонов и даже вступать с ними в контакт. Их пророчества были спонтанны, сумбурны, а также наполнены ужасающими картинами Страшного суда. Эти несчастные, психически больные люди чаще всего становились объектом преследования инквизиции, что, с одной стороны, усиливало атмосферу страха, с другой — подтверждало реальность грядущего Страшного суда и Дьявола, о которых рассказывали церковники.

^{Пророк. Дон Сильвестро деи Герардуччи (1339–1399), Флоренция.}

^{W. Moses Willner Fund / The Art Institute of Chicago}

Несмотря на то что подобные случаи носили в Средние века и в эпоху Возрождения массовый характер, имена таких спонтанных пророков и ясновидящих история нам не сохранила. Однако была и осознанная девинация, которая, в отличие от спонтанной, предполагала особый настрой, готовность принять «глас Божий», пророческое послание. Для «настройки» на прорицание в древности часто использовали разные психотропные вещества: зелья, порошки, мази; в Древней Греции пифии вдыхали дым сжигаемых галлюциногенных растений. В Средние века войти в состояние транса помогала искренняя (истовая) молитва, выполнявшая функцию медитации, а жесткий многодневный пост обеспечивал яркие видения.

Пророки были почти в каждом монастыре, а о некоторых из таких ясновидящих ходили легенды и сохранились записи в средневековых хрониках. Если пользоваться терминологией современной психологии, правильнее их называть визионерами, так как основой их пророчеств были видения, чаще всего ангелов, Девы Марии, Христа. Но случались и видения ада, Страшного суда, демонов, что было в глазах священнослужителей свидетельством одержимости и требовало вмешательства представителей церкви.

Но если ясновидцы пророчествовали от лица светлых сил, то это не осуждалось и не запрещалось, а некоторые средневековые прорицатели становились довольно известными личностями.

Хильдегарда фон Бинген (1098–1179)

Пожалуй, это самая известная женщина-мистик эпохи Средневековья, но у нее были подражательницы почти в каждом монастыре. Правда, большинство пророчиц по уровню подачи своих видений до Хильдегарды недотягивали.

Фон Бинген была весьма активной по тем временам женщиной, не только добившейся строительства бенедектинского монастыря Рупертсберг, но и возглавившей его.

Видения ее посещали с ранней юности, но во время одного из них, по уверениям самой монахини, она постигла всю мудрость древних философов и библейских пророков. С тех пор Хильдегарда не только пророчествовала, но и записывала свои пророчества, создав целое учение о вере, которое стало основой ее произведения Scito vias Domini («Познание путей Господних»). Среди других важных работ Хильдегарды можно отметить «Книгу о внутренней сущности различных природных созданий», написанную около 1150–1160 гг. Она сохранилась в виде двух частей: «Книги о простой медицине», которую часто называют «Физикой», и «Книги об искусстве исцеления», или «Медицины».

^{Хильдегарда фон Бинген (1098–1179). Рисунок неизвестного автора. XVIII век.}

^{Wikimedia Commons}

Сочинения монахини понравились папе Евгению III и были официально признаны церковью. Божественный голос, разъяснявший монахине сложные философские истины, она слышала до самой смерти. И ее сочинения включают не только видения и пророчества, но и рассуждения о вполне земных материях, в том числе о лечебных травах, драгоценных камнях и медицине. Кроме того, под влиянием видений Хильдегарда еще писала музыку, в основном церковные гимны и литургические песнопения.

Елизавета фон Шёнау (1129–1164)

Эту, несомненно, незаурядную женщину можно назвать последовательницей Хильдегарды Бингенской, да и сама Елизавета это неоднократно подтверждала. Она с 12 лет воспитывалась в бенедиктинском монастыре близ Санкт-Гоарсхаузена (Германия) и уже в 17 лет была пострижена в монахини. Елизавета еще до пострига начала видеть ангелов, Богоматерь, Иисуса и других библейских персонажей. Видения были яркими, сопровождались вспышками света и случались, как правило, в канун религиозных праздников или во время чтения Библии. Чаще всего визионерку посещала Дева Мария в золотой короне на фоне яркого солнца.

С детства слабая здоровьем девушка часто болела, но соблюдала все посты и отличалась крайним аскетизмом и религиозностью. Казалось бы, в такой ситуации нет ничего удивительного в том, что Елизавету посещали ангелы и Дева Мария. Однако удивительно другое.

Жившая с детства в стенах монастыря под неусыпным контролем строгих монахинь, Елизавета вполне могла научиться писать и даже неплохо знать латынь. Однако, по воспоминаниям ее брата Экбера, тоже монаха-бенедиктинца, девушка, впадая в экстатическое состояние иногда на несколько дней, не просто визионировала, а вела записи своих видений и того, о чем с ней говорили ангелы, Иисус и Богородица.

Вот эти записи и вызывают удивление своей философичностью, логикой изложения и немалой эрудицией. Наиболее известны три ее «Книги видений». Их неоднократно копировали, а позднее, с изобретением книгопечатания, и издавали, поэтому тексты книг дошли и до нашего времени. Но наряду с записями видений авторству Елизаветы принадлежат сочинения по проблемам нравственности и покаяния, «Книга путей Божьих» и другие. Сохранились также многочисленные письма монахини Елизаветы епископам, аббатам других монастырей и простым монахам. Все они написаны не только грамотно, но и интересно, с глубоким осмыслением реальности.

Могла ли средневековая женщина, пусть и образованная, но не имевшая светского воспитания, столь активно и плодотворно заниматься литературным творчеством, что ее стали почитать как святую уже при жизни? Такое вполне могло быть, особенно если учесть, что все ее тексты редактировал брат Экбер — монах, а потом и аббат монастыря. Так или иначе, но эта женщина, прожившая всего 35 лет, считается одной из самых ярких фигур среди ясновидящих Средневековья.

^{Две святые. Миниатюра из Часослова. Фландрия (ок. 1440–1445).}

^{The Art Institute of Chicago}

Иоахим дель Фиоре, или Иоахим Флорский (ок. 1132–1202)

Итальянский богослов и мистик, основатель Флорского монастыря прославился своими видениями прихода тысячелетнего царства Божия на земле. Именно к этой эпохе Святого Духа и призывал готовиться пророк. Он был настолько популярен в Средневековье, что его пророчества сравнивали с «Откровением» Иоанна Богослова.