Весть о смерти Анны Ивановны быстро разнеслась по всей Сенной площади и по городу, и все знавшие усопшую поспешили поклониться ее праху. Вот отчего и замечалось в Петербурге 1–5 июля 1853 года необыкновенное оживление.
В продолжение 3–4 дней ко гробу Анны Ивановны собирались сотни, тысячи людей.
Маленькая квартирка Березайских, разумеется, не могла вместить всех посетителей: усопшую вынесли в церковь и толпы народа с утра до вечера 2, 3 и 4-го июля, приходили сюда проститься с Анной Ивановной. Слишком три дня продолжался этот наплыв посетителей в храм Спаса; на четвертый день этот наплыв еще более усилился: в этот день отпевали и хоронили Анну Ивановну. Обширный храм не мог уже вместить всех посетителей: многие стояли на паперти и в ограде церкви. Долго длилась архиерейская служба церковная, еще дольше тянулось прощание с усопшей. Все присутствующие непременно желали дать Анне Ивановне последнее целование.
Наконец все было кончено.
Гроб с прахом усопшей был поднят на плечи усердствующих и в сопровождении десятков тысяч людей, в предшествии преосвященного епископа Нафанаила и множества духовенства, при торжественном пении «Святый Боже», его понесли на Смоленское кладбище для погребения на том месте, которое было избрано самой Анной Ивановной.
Торжественность провод Анны Ивановны до могилы, по особому усмотрению Божию, дивно прославляющему своих угодников, еще более усугубилась как бы от случайной причины. Известно, что в 1853 году (начиная с 1848 года) в Петербурге свирепствовала холера, ежедневно уносившая в могилу десятки и сотни людей. Получая мало помощи от тогдашней медицины, измученное и напуганное население столицы обратилось тогда к единой Заступнице рода христианского, Царице неба и земли, и к Господу Богу. Всюду в Петербурге служились молебны, совершались крестные ходы. Точно так же поступило и население Васильевского острова. По усердной просьбе и желанию всех жителей Васильевского острова 5-го июля 1853 года было совершено в Андреевском соборе торжественное архиерейское богослужение с молебствием об избавлении от холерной язвы, а после Литургии крестный ход вокруг всего острова. Литургию, молебствие и крестный ход совершал при участии многочисленного Василеостровского духовенства и при громадном стечении богомольцев, преосвященный епископ Смарагд.
И, вот, в то время, когда крестный ход из Андреевского собора направился по Большому проспекту в Гавань, на углу этого проспекта и 17-й линии с ним встретилось другое торжественное шествие: тысячи людей, в предшествии Преосвященного Нафанаила и множества духовенства, провожали на Смоленское кладбище Анну Ивановну.
Преосвященный Смарагд, хорошо знавший Анну Ивановну при ее жизни, тотчас же остановил шествие крестного хода, благоговейно подошел к гробу Анны Ивановны и провозгласил ей «вечную память».
Десятки, а может быть и сотни, тысячи людей, как один человек, пропели «вечная память». После этого оба шествия направились в разные стороны: одно шествие — с иконами, хоругвями и крестами, при пении «к Богородице прилежно ныне притецем» в Гавань, а другое, с гробом рабы Божией Анны, при пении «Святый Боже» на Смоленское кладбище. К последнему шествию присоединились многие почитатели р. Б. Анны и из насельников Васильевского острова.
Наплыв в этот день народа на Смоленское кладбище был огромный. По словам диакона Н. Исполатова и К. М. Ивановой — участников в погребении Анны Ивановны «народу в этот день было не меньше, чем в день Смоленской Божией Матери», а в этот день на кладбище бывает до 40–50 тысяч человек. Вся Сенная площадь была на кладбище. Вот каким уважением пользовалась почившая и как дивно прославляет Господь Своих угодников.
В девяностых годах XIX столетия могила блаженной представляла собой простую насыпь, обложенную по бокам дерном и покрытую сверху цокольной плитой. На могиле стоял дубовый, увешанный иконами, крест, пред которым теплилась лампада. Из могильной насыпи посетители брали землю и уносили ее домой как верное средство от болезней. Разбираемую ежегодно насыпь приходилось делать вновь, но плита с надписью сохранилась до сих пор.
В конце XIX века одна дама, глубокая почитательница Анны Ивановны, стала хлопотать о том, чтобы над ее могилой была устроена часовенка; она собрала по своим знакомым и почитателям Анны Ивановны рублей сто денег, принесла их к покойному настоятелю кладбища, протоиерею П. А. Матвеевскому и просила его об устройстве часовни. Желание почитательницы Анны Ивановны исполнилось. Могилу привели в приличный вид: обложили дерном и покрыли прежней плитой; поставили новый дубовый крест с неугасимой лампадой, а всю могилу покрыли железной решетчатой, с внутренними стеклянными рамами, часовней.
Почитатели Анны Ивановны сейчас же принесли несколько покровов, икон, крестов, венков; покровами одели могильную плиту, а сверху покровов положили небольшие иконки, кресты; иконами и венками украсили и стены часовни.
Спустя лет пять после этого, когда число посетителей могилы р. Б. Анны значительно увеличилось, явилась необходимость часовню расширить, что опять-таки и было сделано на средства почитателей р. Б. Анны. Самую могилу в это время обложили цоколем, сверху цокольных стенок положили старую плиту; в северной стенке самой могилы пробили небольшое отверстие, откуда посетители могилы берут землю и уносят ее домой, по-прежнему веря, что эта земля лучшее средство от болезней. На восточной стороне часовни в настоящее время повешена большая икона Распятия Спасителя, по бокам ее две меньшие иконы Воскресения Христова и Николая Угодника. Перед этими иконами стоит большой подсвечник с неугасимой лампадой и множеством свечей, возжигаемых посетителями. Другие стены часовни и внутри и отчасти снаружи, а также и самая могила убраны множеством небольших иконок.
Память о блаженной твердо сохраняется в памяти народа. Многие идут на ее могилу, молятся, просят у нее помощи в своих нуждах.
К сожалению, часовня над могилой блаженной Анны была разрушена в годы богоборческой власти.
СТРАННИЦА ДАРЬЮШКА
Русь Святая — хранительница Православия! Сильна была Россия простой крепкой верой, ибо свет Христов осиял все глубины русской жизни. Потому так много святых (порой безымянных) странников ходило по дорогам России, которые, не имея «зде пребывающего града», искали «грядущего». «По земле скитаются, но на небе жительствуют». Это истинные носители духа православия. Среди них и Дарьюшка — подвижница XIX века.
Дария Александровна Шурыгина родилась в конце XVIII века в Новгородской губернии, в глубоко религиозной крестьянской среде, где с детства приобщают богоугодной жизни. В 15 лет оставшись сиротой, она безропотно взяла на свое попечение малолетних брата и сестру, с ангельским терпением неся тяготы нелегкого крестьянского быта. Приютил их к себе дедушка, крестьянин Новгородской губернии, известный по округе и уважаемый всеми за свое благочестие и любовь к ближнему. Господь помогал ему быть исправным крестьянином: он исполнял в срок все повинности, с великой радостью принимал к себе всякого странника, часто делился последним, чтобы помочь своему брату-мужичку, у которого недоставало сил уплатить повинности. Вот как впоследствии описывала свою жизнь в доме дедушки сама Дарьюшка в своих воспоминаниях. «Мы жили с дедушкой и любили его, вместо отца и матери. Дедушка был грамотный и жил по слову Божию. Как только окончит все работы, сейчас, бывало, возьмет книгу и начнет читать вслух. Книг у него было много: Евангелие, Библия и Четьи-Минеи и много еще других. Нрава он был тихого, не любил пустых речей и уж больно был жалостлив к человекам Божиим, т. е. к нищим и убогим. Вся семья повиновалась ему безропотно, хоть он никогда голосом не крикнул, а все таково тихо и благодушно учил нас. Без молитвы у нас никто ничего не починал, и все спешили покончить дальние работы к тому времени, как дедушка возьмется за книгу. Не только своя семья, но даже и соседи собирались к нам в избу с домашнею работою, кто прял, кто ткал, кто шил или вязал. Тишина была такая, что муха пролетит, так слышно, никто слова не промолвит, только слышалось неспешное чтение семидесятилетнего старика. А то читает, читает он, да и остановится и начнет наставлять, как что надо соблюдать закон нашего милостивого Спаса, и слушать Его святых угодников. Все посты мы соблюдали и в церковь по воскресным дням ходили, не отговариваясь работой аль недосугом.
