«В третий раз встреча моя с Пелагией Андреевной была тоже в какой-то праздничный день и тоже у обруба. Подошла она ко мне и сказала: «Ты что сегодня не на свадьбе? У вас сегодня дома свадьба». Я возразил, что у нас свадьбы быть не может. Пелагия Андреевна отошла от меня. Тогда мне было лет 10, я был старший в семье, следовательно, и принял обращенные ко мне слова Пелагии Андреевны за нелепость. Между тем они имели значение. Дня через два-три меня известили из дома, что в нашем приходе умер о. диакон Кичанов и в тот день, когда Пелагия Андреевна говорила мне, что у нас дома свадьба, было погребение о. диакона».
Очень любила Пелагия Андреевна посещать Устюжский женский Иоанно-Предтеченский монастырь, особенно во дни игуменства в нем м. Виталии; любила долгие монастырские службы, благоговейное звучное пение; любила насельниц обители. Многим из них она часто говорила такое, что в точности исполнялось в будущем их.
Когда благочинная монастыря м. Митродора поступила в монастырь, она подошла к ней и сказала: «Посватается к тебе богатый жених, у которого муки очень много, умей только стряпать, и заживешь хорошо и богато». Смутилась девушка от этих слов, она решила служить Христу, жить в монастыре до самой смерти, а юродивая говорит ей о богатом женихе. Через две недели после встречи с Пелагией Андреевной, девушку позвали к игуменье, которая назначила ее работать в кухне, стряпать для сестер; впоследствии определили ее просфорней, каковое послушание м. Митродора несла в продолжение 30 лет.
Монахине Амфилохии в первые годы ее жизни в монастыре Пелагия Андреевна сказала: «Теперь-то живете хорошо, а как тут понесут да понесут покойников». Слова прозорливой вскоре стали исполняться. До м. Амфилохии весть за вестью стали доходить о смерти дорогих, близких ей лиц. В продолжение полугола она похоронила пять близких родных, смерть которых причинила ей много горя.
Одна послушница очень скучала: сердце чувствовало, что на родине у нее творится что-то неладное. На ум приходило ей: жив ли отец, здоров ли, благополучен ли? Она увидела в монастыре Пелагию Андреевну, которая, подойдя к скорбящей, сказала ей: «Я видела во сне, что помер твой отец, провожают с попом и с пением, и со свечами». Полученное письмо подтвердило слова юродивой. Другой послушнице Пелагия Андреевна раз говорила: «Я видела во сне, что келья, не моя, тесна очень, да и обои-то худы»; ту послушницу скоро вывели в тесную келью.
ТОМСКАЯ ЮРОДИВАЯ ДОМНА КАРПОВНА
Есть люди всеми осмеянные, всеми презираемые, которыми гнушается подчас и самый потерянный человек. Бездомные, нищие, убогие на вид, томимые голодом и жаждою, скитаются они среди жестокосердных и довольных собою людей. Холод, голод, вечные насмешки, презрение и полное одиночество — вот удел этих людей. Мир считает их безумными, глупыми, жалкими людьми, не имеющими ни разума, ни стыда. И только простая душа верующих из народа, с сожалением относясь к ним, называет их блаженненькими, Божьими человеками, да редкое-редкое нежное и благородное сердце почувствует в них величие духа и неземную красоту их души. Таковы эти люди… Это — Христа ради юродивые. В порыве горячей и беспредельной любви к своему Спасителю и Господу Иисусу эти люди бросают все: и славу, и богатство, и счастье мира, и, бросив все, всецело отдаются делу спасения. А подвиг спасения очень труден. Много надо трудов, чтобы достигнуть тихого пристанища. Ищущему спасения предлежит великая и беспрерывная борьба со своими страстями и духами злобными и человеконенавистными. И подвиг юродивых есть один из видов этой борьбы. Здесь в самом корне и средствами самыми сильными побеждаются страсти. Гордость попирается бесчестием, тщеславие — безумием, самолюбие, сластолюбие и пристрастие к вещам — полным отречением от всего, крайним угнетением плоти как-то: голодом, холодом, жаждой и другими страстную плоть убивающими средствами. Так у юродивых под видом безумной и беспорядочной жизни идет упорная и разумная борьба с грехом. Для того-то они принимают вид помешанных и глупых, чтобы скрыть от людей эту беспрерывную борьбу, чтобы скрыть от людей и эту пламенную любовь. Ревниво оберегая свое сокровище, они позволяют себе странные действия и поступки, непонятные слова и речи. Многое из этого иным кажется греховным, но сердце юродивых далеко отстоит от греха. И часто, притворно изображая какую-либо страсть, они наглядно показывают всю гнусность греха, и эти, так сказать, отрицательные уроки гораздо более приносят пользы как самим юродивым, так и видящим их, чем сухие положительные наставления. И всегда кажущиеся греховными действия юродивых направлены к одной цели — спасению души и своей и ближних. И много надо величия духа, непреклонной воли и чистоты сердечной, чтобы в этом тяжелом подвиге юродства, под видом безумия, среди всяких озлоблений и лишений сохранить любовь к Иисусу Христу вечно живой и горячей. И этот подвиг, эта любовь не остаются без ответа. Господь часто прославляет юродивых необычайными благодатными дарами, и тогда ясно для всех открываются и их возвышенная вера, и их неколеблемая надежда, и самоотверженная любовь ко Христу Спасителю. Но и исполнившись даров Божиих после очищающих душу подвигов юродства, юродивые продолжают нести свой прежний подвиг, и это необходимо им, чтобы сохранить сии благодатные дары, необходимо, чтобы победить диавола, непрестанно воюющего, и победить именно смирением и терпением. И Господь, видя терпение Своих рабов, подает им все большее и большее утешение. Вот какой смысл и значение в деле спасения имеют юродивые. Их подвиг есть путь спасения на глазах всего мира, среди людей, под бременем их давления и путь ничем внешним не облегчаемый, кроме одной и вседейственной благодати Божией; это — путь тяжелый. Но и этим путем немало прошло ко Господу ищущих Его и на этом тернистом пути блистают разные звезды: великие и малые. Одною из таких звездочек была и Домна Карповна, совершившая свой путь в пределах далекой Сибири.
Кто была Домна Карповна, неизвестно. Говорить о себе она не любила. Только однажды, давая наставления о скромности в одежде одной сельской матушке, она сказала: «Смолоду я сама наряжалась хорошо. Жила я в господском доме, да ушла». Ее спросили, почему же она ушла. «Да тяжело было жить, — отвечала она, — в господском доме: курвалей за мною много ходило, покою не давали». А другой раз, одной преданной ей женщине, она объяснила подробнее: «Родителей у меня не было, жила я у тетки. Тетка хотела меня отдать замуж силою, а я замуж идти вовсе не хотела. Гуляла в садике и убежала». Затем известно, что она судилась в Полтаве за бродяжничество и была сослана под именем Марии Слепченко в Сибирь, в Каинский округ. Родилась Домна Карповна в начале 19 века. Воспитание получила в дворянской семье, и ее благовоспитанность просвечивала даже и во дни юродства. Была образована, что видно из следующего: однажды мимо того села, где находилась Домна Карповна, проезжала одна знатная женщина, и Домна Карповна провела с ней всю ночь, беседуя на иностранном языке. Наружность ее была привлекательна, и в молодости она, очевидно, была очень красивой. Но все это она вменила ни во что.
Возлюбив Господа Иисуса Христа и ради Его желая сохранить девство, она бросила дом своих родственников и, презрев нежность своей юности, обрекла себя на трудный и опасный путь странствований. Как не имеющая никакого вида или свидетельства о личности, она арестуется в Полтаве, судится за бродяжничество и ссылается в Сибирь. Здесь она явилась уже юродивой.
Постоянного жилища Домна Карповна не имела, жила, где Бог приведет, часто проводила дни и ночи под открытым небом, не взирая ни на какую погоду. Одежда ее была очень странная: она состояла вся из разной величины узлов, вместе связанных и навешанных почти на совершенно голое тело. В узлах этих были никуда не годные тряпки, старое мочало, веревки, ремни, обувь, битые стекла, камни, опилки и многое другое. Сверху узлов на ней было много мешочков с хлебом, чаем, сахаром, ладаном, свечами, кислой капустой; с собой же она носила и квас, молоко, старые щи и многое другое. Почти постоянно она изменяла расположение узлов; руки ее всегда были заняты ими. По своим узлам, которые ей служили, очевидно, и вместо четок, она совершала молитвы. Босой Домна Карповна никогда не ходила, а всегда имела какую-либо изношенную обувь. На голове ее всегда была повязка, чаще всего белая, с крестом и ленточками. Если же доставала где-либо старые шляпки, то две сразу надевала на голову, а третью внизу спины пришпиливала. В трескучие морозы иногда она одевалась в шубу, но так как обилие узлов не позволяло надеть всю шубу, то носила се в накидку, или продевала один рукав, причем шуба всегда была распахнута. Обычно шуба очень недолго держалась на плечах Домны Карповны: туг же вскоре шуба переходила в чьи-либо нищие руки. Однажды преосвященный Порфирий, очень любивший Домну Карповну, подарил ей свою шубу. Домна Карповна с благодарностью набросила ее на свои плечи, но через два часа шуба была уже на нищем. Преосвященный, узнав об этом, сказал: «Дурочка учит нас, умников. О, если бы и мы додумались до такой любви к ближнему и до такого терпения ради Христа!» Узлы же Домны Карповны, по обилию своему представлявшие большую тяжесть, носить постоянно каковую составляло уже подвиг, нисколько не избавляли ее от холодного ветра, дождя и мороза, так как для этого между ними было всегда достаточно свободного пространства. Так в своем странном и необычном одеянии Домна Карповна «томила томящего», так изнуряла плоть со страстьми и похотьми, так во многих трудах несения одежды-вериг она текла ко спасению.
