Все, кому угодно, начали провозглашать себя знатоками, писать книги и кричать о том, что они, дескать, знают путь к Творцу и, увлекая за собой массы, вызывать совершенно ненужные действия, от которых человечество снова и снова страдает в большем или меньшем масштабе.

«Но „знатокам“ Каббалы необходима известность и деньги, и поэтому начали умножаться книги, авторы которых без всякой углубленной подготовки у соответствующего авторитетного Учителя и даже без серьезного изучения первоисточников пишут, выпускают свои сочинения, не сознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях».

Существует четыре вида «знатоков» Каббалы, в зависимости от того, к каким предыдущим эгоистическим желаниям относится человек. Это «знатоки» Каббалы, которые используют эту науку для того, чтобы удовлетворить либо свои телесные потребности, либо общественные — стремление к богатству, к славе, к власти или к знаниям.

Следующим на шкале желаний является стремление к духовному, и человек, используя стремление остальных к духовному, начинает им продавать якобы духовные сведения в обмен на власть, деньги, славу, знания. Продавать в любом виде — в устном и в письменном.

Поэтому появились абсолютно безответственные сочинения по Каббале и безответственные «пророки», которые разглагольствуют на страницах книг или устно, не осознавая размеров ущерба, который умножится еще и в последующих поколениях, вызывая этим на себя и на окружающих нехорошее, искаженное воздействие свыше.

«И потому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины».

Все дезориентированы. Все считают, что этим можно заниматься в дополнение к обычной жизни, немножко ее подслащивая, чтобы было приятно и легко, видят в Каббале некоторое приятное «салонное» дополнение к тому, что происходит в их жизни: чтобы было о чем поговорить, успокоить себя и возвысить в собственных глазах: вот, дескать, чем я занимаюсь.

«И поэтому совершенно извратилась у общества реальная оценка истины и появилась такая легкость взглядов и оценок, что каждый, полистав в свободное время каббалистический текст, может сделать выводы об этой науке, о скрытой части мироздания» (согласно своему пониманию).

А истина в том, чтобы служить другому, и она должна вызывать в человеке необходимость на самом деле постичь ее как истину. Люди же, находясь в своих эгоистических устремлениях, привыкли на сытый желудок, лежа на диване, разглагольствовать обо всем, в том числе и о Каббале.

«Эти причины и вынудили меня приоткрыть истинные истоки широкому кругу читателей».

Бааль Сулам говорит, что не остается никакого другого выхода, так как в обществе извращается мнение об истинной цели и о том, каким образом ее достичь. Он обязан публиковать свои произведения и таким образом исправлять общество, чтобы не допустить новый тяжелый виток в развитии человечества, которое — если вовремя не скорректирует себя на последнем этапе своего эгоистического развития — может войти в самые темные, нехорошие состояния.

Это и называется «время действовать». Это особое время, которое относится, в основном, к людям, проходящим четвертую стадию развития желания. Этим людям мы желаем преподнести знание Каббалы, мы желаем, чтобы они шли правильным путем, остальные же пусть пока развиваются.

Конечно, желательно, чтобы и они знали Каббалу и понимали, что это такое. Она поможет им правильнее оценивать себя и уже изначально, даже из своих предыдущих состояний, стремиться избегать всяких нелепых ошибок. Поэтому и пришли каббалисты к тому, что определяется, как «время действовать».

Что значит намерение? Все связи в нашем мире, ощущение какого-либо свойства, закона, события, явления, возможно только в меру нашего подобия ему. Если у нас имеются внутренние свойства, адекватные тому, что происходит снаружи — мы это ощущаем. То, что наши органы чувств не могут воспроизвести внутри себя, они не могут воспринять и снаружи.

На этом подобии основаны и все наши измерительные приборы. Мы никогда не измеряем нечто внешнее — мы измеряем возмущение прибора от того, что на него воздействует: насколько он уподобился его свойству, насколько сделал усилие, чтобы выровнять свое свойство и достигнуть равновесия.

Допустим, я кладу какой-то груз на весы — весы измеряют не груз, они измеряют силу сжатия пружины, которая уравновешивает этот груз, измеряют свое внутреннее усилие. Любой прибор измеряет свою реакцию на внешнее воздействие. И так построены абсолютно все измерительные приборы: от простейших весов и до самых сложных современных устройств.

Выходит, что для того, чтобы ощутить или связаться с каким-то внешним явлением, нам необходимо внутренне находиться в нем. Что значит в нем? Заранее создать в себе такие внутренние предпосылки, свойства, ощущения, условия, как будто мы уже находимся в этом состоянии.

Если мы сможем это сделать, значит, в меру этих наших попыток, в меру наших усилий, — так же, как мы измеряем свои внутренние возмущения, если находимся в контакте с чем-то, — мы совершаем встречное действие. Если мы хотим уловить нечто извне, мы прикладываем усилия, чтобы войти в то состояние, в котором это нечто находится.

Чего мы должны достигнуть? К чему мы должны стремиться? Любое духовное состояние — на 100 % абсолютное. Это можно наблюдать на детях — очень хороший пример. Ребенок заходит в магазин, вдруг он что-то увидел, и он кричит и требует только одного: «Хочу это!». Через минуту или секунду он может переключиться на что-то другое: «Вот это я хочу!». И тоже — на 100 % — только это.

Желать только одного — на 100% — это условие духовного желания. Не может быть «немножко хочу». Желание должно быть абсолютным. Неважно, на какую ступень, неважно относительно чего, но только одного в данный момент. Это первое условие.

Условие второе: желание должно находиться в подобии духовному свойству — на отдачу. На отдачу оно может быть только в том случае, если я в нашем мире пытаюсь это делать через Творца, то есть через группу, через своих товарищей. Тогда я каким-то образом могу уподобиться духовному. Я желаю этого вместе с ними, потому что только слияние с ними относительно моего эгоизма эквивалентно отдаче, эквивалентно выходу из моего эгоистического внутреннего "Я". Куда? Здесь обязательно должна быть мысль о Творце: это необходимо мне ради подобия Ему, ради возвышения, ради слияния с Ним. То есть в этом желании должны присутствовать:

— я, мое окружение или человечество,

— Творец,

— полнота желания достичь этого состояния.

Вот это, пожалуй, и все. Ничего сложного в принципе нет, нужно только не забывать об этом. А что значит не забывать об этом? Если забываешь, значит, этого в тебе не существует. Когда человеку что-то хочется, он не может избавиться от этой мысли.

Значит, нам надо в своих предварительных усилиях, при обдумывании до урока, находиться все время в таких состояниях, которые бы так подвели нас к уроку, чтобы мы поняли: сейчас нам предоставляется единственная, особенная возможность войти в контакт с высшей силой, которая может нас исправить. Исправить таким образом, чтобы дать нам в альтруистическом виде действительно истинное, абсолютное желание к самому необходимому и насущному.

Во мне изначально таких свойств, таких побуждений нет, но, обдумывая духовное условие и приходя к выводу, что если у меня не появится такого внутреннего кли, я не смогу выйти из ощущения своего маленького мирка, — я действительно прихожу к необходимости просить.

Все изменения в кли, в человеке, в желании, создает свет. Нет никакой иной силы и нет никакого действия, которое произошло бы в мироздании, в мирах, не под влиянием света, а исходило бы непосредственно из кли.

Существует всего лишь два компонента в мироздании — свет и желание «ор вэ кли». И ничего никогда не может исходить от самого желания — первым всегда действует свет. И поэтому от меня в настоящий момент зависит только одно: я могу вызвать на себя влияние этого исправляющего, поднимающего, очищающего света, который дал бы мне желание, устремление, понимание чего желать, к чему быть направленным, т.е. определил бы мне и вектор, и силу этого вектора.